【最新讲章】如果今天耶稣来，你能得救吗？

如果今天耶稣来，你能得救吗？

作者：慕义生

傍晚时分，忙了一天的我感觉有点儿累，于是卧在沙发里准备休息一会儿。在休息时，我想：“明天是安息圣日，得预备心灵迎见主，那么，我现在该想些什么呢？”

这时，我想到了诗篇的1:2节，“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗1:2）于是我决定对照上帝的律法来省察自己。

进而，我对自己提出了一个严肃问题：“如果今天主来，你能得救吗？如果能，因为什么？如果不能，又因为什么？”

当我对照上帝的律法来审察自己时，我意识到，如果主今天来，我无法得救。

这并不只是因为我有罪，而是因为我至今还有一些罪没有得胜、没有离弃。

真正的“悔改包括为罪痛悔并离弃罪。”——(《喜乐的泉源》第3章　第2段）

上帝绝不会赦免一个人仍然在犯的罪，没有人可以带着罪进入天国，这让我深深地感受到一种危机。

于是我跪下来，求主赦免我的罪，并求主为我造清洁的心，赐我力量，使我可以得胜一切罪恶。

一、主若今天来，你能得救吗？

主耶稣说：“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启22:12）

当耶稣再来时，祂要照什么来报应人？是照各人所信的，还是“照各人所行”的？是照各人所行的。

口头的信仰在上帝面前一文不值，最终，上帝要按照各人的行为，来报应各人。

1、主再来时，会根据什么来赏罚人？

这并非一个坏消息，因为这里说“赏罚在我”。当主再来时，既有得奖赏的人，就是进入天上的圣城，也有受刑罚的人，就是入硫磺火湖。

继续看第14节：“那些遵守诫命（do　his　commandments）的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”（启22:14　KJV直译）

什么人能进入圣城？只有遵守上帝诫命的人，才能进入天上的圣城，获得永生的奖赏。

再来看启示录21:7-8节，这里告诉我们，什么人会灭亡？

“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”（启21:8）

圣经反复强调，最终，只有得胜罪恶的人才能进入天国，而那些认识基督、却继续犯罪的人，他们将遭遇灭亡。

2、主来再时，会承认什么人为祂的子民？

“得胜的，必承受这些为业。我要作他的上帝，他要作我的儿子。”（启21:8）谁是得胜的人，就是那些从内心深处去遵守上帝诫命的人。

论到新约，上帝说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”（来8:10）

在新约中，上帝告诉我们，只有那些把上帝的律法写在心上、并遵守上帝诫命的人，祂才会做他们上帝并承认他们为自己的子民。

3、主再来时，祂审判人的标准是什么？

雅各书4:7节说：“故此，你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅4:7）上帝吩咐我们要顺服上帝，抵挡魔鬼，并且得胜。

那么，怎样做，才是真正的地顺服上帝呢？同一卷书的2:12节说：“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”（雅2:12）真正的顺服，就是遵守上帝的律法，照律法说话行事。

诗篇119篇第105节说“祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119:105）这里的“祢的话”指的乃是上帝的律法，因为诗篇119篇通篇都是在讲上帝的律法。而箴言书28:9节说：“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”（箴28:9）

4、主再来时，祂会承认什么人为“圣徒”？

使徒约翰说：“我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。人若说‘我认识祂’，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约壹2:4）

那些自称是基督徒，却不遵守上帝诫命的人，圣经说，祂们并不认识上帝，他们是说谎话的，是假冒为善的人，他们是假冒为善的人。而真正的圣徒则与之相反，启示录14:12节说：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”（启14:12）

主耶稣说， “凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7:21）

虽然我们今天被上帝拣选，称为祂名下的子民，但使徒约翰说：“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道，主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。”（约壹3:3）

那么我们要怎样做，才能洁净自己呢？继续看下一节：“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。”（约壹3:4）真正的洁净，就是遵守上帝的律法。5、上帝要怎样除掉人的罪？

继续看第5节：“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在祂并没有罪。”（约壹3:5）我们在不认识主之前都是罪人，但圣经说，主耶稣来到世上，是要除掉人的罪。

是的，耶稣来，是要除掉人的罪，但祂是如何除掉人的罪的呢？

有人声称，基督“除掉人的罪”，是指祂以自己的宝血，涂抹我们的罪。这种说法只说对了一半，基督“除掉人的罪”包括两个方面，第一个方面，是赦免我们从前蒙昧无知时所犯的罪。但同时，祂还要赐给我们圣灵的大能，来帮助我们得胜罪。

因此，论到耶稣降世的使命时，天使告诉约瑟说：“你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21）上帝的旨意，乃是要将我们从罪恶里“救出来”，而不是让我们继续活在罪中。

6、基督要怎样除掉魔鬼的作为？

所以圣经继续说：“凡住在祂里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。”（约壹3:6）如果我们说，我们是住在基督里面的，那么我们就应当靠着住在我们里面的基督的灵，过一种得胜罪的生活。

如果我们信了耶稣，却仍然不肯离弃罪恶，那么，本质上讲，我们还是属魔鬼的。继续看圣经：“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约壹3:8）

什么叫“除掉魔鬼的作为”，既然“犯罪的是属魔鬼的”，那么“除掉魔鬼的作为”，就必然是指，赐人得胜的力量，使人得胜罪、离弃罪，这才是除掉魔鬼的作为。

很多人认为，那不可能！说这样话，是在否认上帝的能力和耶稣的使命，是不信的人。

在宗教历史上，有许多人，从前是十恶不赦的罪魁，但藉着福音的大能，却成了伟大的布道家。有些人从前是酒鬼、吸毒者，但后来却成为清洁的人。还有人，为了持守信仰，在火刑柱上宁死不屈。并且，就连我们自己，也都经历过上帝的奇妙大能，生命发生了改变。

可是，一旦当我们的心开始爱世界，或是爱上某个罪、而不愿离弃时，我们就会说：“不，这个罪我不可能得胜。”

这不是因为他没有力量，而是因为他爱着这个罪，他不肯离弃。圣经告诉我们，只要我们愿意降服，愿意离罪，上帝就一定能帮助我们，得胜任何罪。

7、什么人会被留在刑罚之下，等候审判？

在末日审判时，有些人会在被判定为入火湖受刑罚，但同时，有些人会被判定为进天国得奖赏。这并非上帝预定什么人灭亡，而是因为人拒绝顺从，拒绝降服，不肯靠着圣灵的力量，去遵守上帝的律法。所以，经上说：“主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。”（彼后2:9）

什么人是不义的人，就是那些不肯离弃罪恶的人。

使徒约翰说：“小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人。”（约壹3:7）这里的“行义”，并不是说，我们要靠行律法称义。而是说，当我们因信基督而被称义之后，要过离罪成圣的生活。

人若因为认识基督而罪得赦免，之后却继续拥抱罪，结局就是灭亡。

圣经说：“倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。”（彼后2:21）

因信称义的前提是，你得先将自己献给基督作奴仆，你得决志背弃世界，离弃罪恶。如果我们因信称义之后，又回到从前的罪中，却还自以为能得救，那便是自欺。“因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。”（彼后2:19）

8、在因信称义之后，人还需要做什么？

许多人错误的以为，在因信称义那一刻，我就得救了，就拿到了天国的门票，即或我继续犯罪也仍能得救，这是完全错误的，那是魔鬼的谎言。

虽然保罗说，我们“因基督耶稣的救赎，就白白地称义”了（罗3:24）。但同时，他也明确地告诉我们，因信称义的人，不可继续犯罪。

 “这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？……因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。……所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。”（罗6:1、2、6、12）

“这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”（罗6:16）

经文再清不过了。倘若因信称义之后，又被罪制伏，继续犯罪，那么他仍旧是罪的奴仆，最终必仍会灭亡。

基督的拯救，既包括赦免先前所犯的罪，更包括为我们提供胜过罪的能力，使凡愿意离罪的人，都可以靠着天上来的能力得胜罪恶，从而“使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”（彼后3:14）

所以，弟兄姊妹，除非我们离弃一切罪，不然最终，上帝说：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”（启22:11）“凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名。”（启3:5）

只有靠着上帝的恩典和圣灵的大能，去得胜罪恶的人，才能“蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”（启19:8）

二、你是否在为罪苦苦挣扎？

当这些真理摆在我们面前时，许多弟兄姊妹会感到十分沮丧、灰心、痛苦，因为他们从前受了欺骗，以为信了耶稣，就算继续犯罪，还是可以进天国的。

但是，当他们面对圣经中只有得胜罪恶才能得救的真理时，内心的假平安就消失了，他们感到十分不安，因为他们非常清楚，自己现今仍然被许多的已知的罪所困扰着。

其中有些人，他们的理智是恨恶罪的，他们与罪恶苦苦挣扎了许多年，却始终未能得胜，他们发现，在爱罪的本性面前，理智不堪一击。最终，他们不但没有得胜罪，反倒是在某些罪中越陷越深。

9、属肉体之人的困境在哪里？

这正是罗马书7:14-24节中所描述的一种状态，这是一个在理智上渴望离弃罪、在肉体上却一次又一次陷入罪中之人的痛苦经历。下面的经文，正道出了这些人的感受：

“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。”(罗7:14)

虽然承认律法是属灵的，是应当遵守的，但自己却没有力量遵守。在与罪恶争战中一次次的失败，让自己不得不承认一个事实，那就是，自己似乎是“肉体“的奴隶，是已经卖给罪了。也就是说，他的理智愿意遵守律法，可是行动上，却是罪的奴仆。

“我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。……我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。……我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。”（罗7:15-23）

这正是今天许许多多基督徒面临的属灵困境。人们发现，自己越是想做好，就越是做不好，一次次立志，却一次次失败。在经历无数次失败之后，他们甚至开始怀疑，人到底能不能胜过罪。可是，经上的话不容质疑：人若不胜过罪，就不能进天国。

如果真的这样，那谁还能得救呢？人们无奈地呼喊说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7:14-24）这是许许多多善良的基督徒，在屡战屡败、千疮百孔时所发出的痛苦呻吟。

为什么会这样，问题的症结何在？

根本原因在于，人们没有将自己献给上帝作奴仆。人们试图凭着自己的力量与罪争战，与人类堕落的本性争战，结果就只能是失败。

自从亚当犯罪之后，我们所有人，都从亚当那里遗传了一个堕落的、爱罪的、软弱的本性。这个本性有如铁钉，而魔鬼为人类量身订制的试探，则如同一块磁铁。正如铁钉再怎么努力，也不可能靠自己的力量脱离磁铁的吸一样，人靠着自己的力量，也绝不可能得胜任何罪。

正如耶利米书13:23节说：“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。”（耶13:23）除非黑人能改变其肤色，除非豹能改变其班点，不然，我们这本性就习惯作恶的人，就不可能行善，也不可能离弃罪。

事实上，我们今天遭遇的失败，和古时以色列人所遭遇的失败，在本质上是一样的。但遗憾的是，很多人并没有认识到这一点。

10、旧约失败给我们留下的教训是什么？

我们不妨看看古以色列人的经历。当以色列人经历了一系列的神迹之后，他们来到西乃山上。然后，上帝藉摩西对百姓说：“我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”（出19:6）

在此，上帝说祂要与百姓立约。上帝说：你们若实在听我的话，遵守我的约，我就承认你们为我的子民。“百姓都同声回答说：‘凡耶和华所说的我们都要遵行’。”（出19:8）这是他们第一次对上帝说这样话。

之后，上帝藉摩西向百姓宣读了十诫律法和命令典章。 “耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”（出24:3）这是他们第二次对上帝说这样话。

于是上帝让摩西将祂的命令都写下来。之后，“又将约书念给百姓听，他们说：‘耶和华所吩咐的，我们都必遵行。’”（出24:7）这是他们第三次对上帝说这样话。

就在以色列人向上帝一边三次说“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”并且与上帝立约之后，还不到40天，在出埃及记第32章，他们就造起了金牛犊。

“百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：‘起来，为我们作神像，可以在我们前面引路……百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说：‘以色列啊，这是领你出埃及地的神。’……次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。”（出32:6）

很多人不理解，为什么以色列人刚与上帝立约不到40天，就犯下如此可怕的罪？为什么旧约那么容易就失败了？

答案就在那三句话中。当百姓对上帝说“耶和华所吩咐的，我们都必遵行”时，他们根本没有看到自己有多么软弱，倘若他们真的认识到自己软弱的本性，他们就绝不敢向上帝说这样的话。他们会说：上帝啊，我们愿意遵行，但我们做不到，求你帮助我们。

旧约的失败，并不是上帝出了问题，也不是约本身有什么瑕疵，而是百姓没有看到自己的软弱，他们只是轻轻忽忽地回应上帝。正如上帝所说：“因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。”（来8:9）

约，也就是文书或文约（加3:15）,它有有四大要素：

1、甲方——上帝。

2、乙方——罪人。

3、约文——双方的义务和责任。

4、印鉴——即立约的凭据。

当我们对比新约和旧约时，我们发现。

1、甲方并无不同，新约和旧约的甲方都是上帝。

2、约文也没有不同，都是要遵守上帝的律法。旧约是写在石版上，新约是写在人的心里。

3、印鉴也没有不同。旧约是用公牛的血预表基督的血，是上帝所指定的，新约则是基督的血。

所以，用排除法我们可知，旧约的问题一定是出在乙方——罪人的的身上。正如上帝所说，前约的瑕疵在于，以色列人“不恒心守我的约。”（来8:9）

倘若有人请求我们去做一件事，而我们也是发自内心的愿意做这件事。那么，我们在应充之前，必定会先仔仔细细地斟酌一番，看看能不能做成，有什么困难，要如何解决。而不是一上来就满口应承。

古以色列人骄傲地以为，他们靠着自己的努力，就可以遵守律法。正是因为没有看到人性有多么不堪，有多么软弱，所以他们也就没有去寻求上帝救恩和圣灵的能力，他们试图靠着自己的努力来满足上帝的要求，结果就注定是失败。

罗马书7章14-24节中的这个人的景况也是如此。他试图靠自己的努力去得胜罪。但是他根本无法战胜堕落的本性。也就是罗马书7章中的“肉体”。这个遗传而来的肉体本性，因亚当的犯罪而堕落，它深深地爱着罪，它就像枷锁一样，强行地把所有人都推向犯罪的深渊。本性虽然不是罪，但是它会推着你去犯罪。世上没有任何一个人，能靠着自己的力量，战胜这个堕落的本性。

11、上帝要如何帮助我们得胜？

那么，上帝要如何帮助我们得胜呢？事实上，在人类的始祖刚一犯罪时，上帝就向他们宣布了救赎的福音。创世记3:15节说“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创3:15）

在人类犯罪之后，本性便立即发生了本质的变化，人的本性开始变得爱罪，却是讨厌真理，不愿顺从上帝的旨意。

论到这个肉体的本性，使徒保罗说：“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。”（罗8:7）雅各也说：“岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。”（雅4:4）也就是说，人类在犯罪之后，便有了一个与上帝为仇为敌的本性。

你会发现，在堕落的人类本性里面，它先天就讨厌上帝的一切要求，可是魔鬼发明的一切错的事物，我们却爱得死去活来。小孩子一出生，就喜欢占用，喜欢听赞美，就会发脾气。但你永远看不到一个孩子刚一出生，就拿好东西给别人，就喜欢听人批评，就温柔，就愿意听从父母的教导。为什么，因为人有一个堕落的本性。

但是，在创世记3:15节，上帝说，我要做一件事，叫我们这些在本性中与上帝为敌，与罪、与撒为友的人，变成与撒但为敌，与上帝为友。那么，上帝要做一件什么事呢？上帝说：“女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”

这是一个预言，指的是基督要在十字架上被钉穿手脚，而蛇的头要因此被打碎。基督的十字架，将彻底打破魔鬼对人类的支配和控制。

基督在十字架上的死，从整体上讲，挽回了全人类。正如圣经所说：“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”（罗5:19）但是就个体而言，每个人罪人需要在十字架面前作出自己的选择，是献上自己作奴仆，还是继续作罪的奴仆。

当上帝，将祂的独生子，为人类的罪而钉死在十字架上，当人的心灵，被上帝这一伟大的牲牺，所震撼时，当罪人看清自己的罪，并看明上帝的爱时，他若决定将自己献给上帝，做上帝的奴仆。那么，上帝就会将基督的义，赐给这个人，称祂为义。

这也就是罗马书5:1节所说：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和。”（罗5:1）什么叫“与上帝相和”，就是与上帝和好，化敌为友。当我们看到基督死在十字架上时，我们就相信，上帝真的是爱我们过于一切，我们就看到了罪的可怕和可憎，于是我们就祈求基督的宝血涂抹我们先前无知时所犯的罪，我们也决志与基督同钉十字架，将从前的老我旧人与基督一同钉死。我们说，上帝啊，求你帮助我，让我从此过一种离罪成圣的人生。

这就是罗马书6章所说，“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”（罗6:6）“所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式。”（罗6:4）

当我们决志把自己献给上帝作奴仆时，当我们向上帝发出渴望离罪的呼求时，上帝要如何回应我们的祈求呢，祂要做什么呢？祂会把圣灵赐给我们，来帮助我们得胜。

三、你是体贴肉体还是体贴圣灵？

12、当圣灵来到时，祂会做什么？

主耶稣说，当保惠师圣灵来到时，“祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约16:8）

弟兄姊妹，此刻，你是否感受到圣灵与你同在了呢？你的心是否在为自己的罪而感到难过和不安？你是否渴望基督圣洁的义？你是否渴望能够胜过罪，好在末日审判中可以被判定进天国得永生？——这就是圣灵与你同在的缘故。

主耶稣还说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理……并要把将来的事告诉你们。”（约16:13）圣灵不但会引导我们离罪，祂还会引导你进入一切真理，并引导你思考将来的事，将你的心，从地上转向天国。从今生转向永生。

但是，弟兄姊妹，圣灵只能引导，不能强迫。当我们们向上帝祷告时，祂会藉圣灵对我们的心灵和理智说话，指示我们何为罪，并告诉我们当如何行，当作出怎样的选择。

然而，除非我们选择顺从圣灵，上帝便不能强迫我们做任何事。

13、什么样的基督徒不会被定罪？

罗马书8:1节说：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”（罗8:1）这节经文的KJV钦定本直译为：“如今那些在基督耶稣里，行事不随从肉体，而随从圣灵的（walk not after the flesh, but after the Spirit），就不定罪了。”（罗8:1）

当我们接受基督耶稣为救主时，上帝会将祂的圣灵赐给我们，指示我们当如何行事为人，而圣灵的感动，永远是与人的肉体本性相对抗的。因为人的本性是爱罪的，而圣灵则引导我们与罪争战，离开罪，得胜罪。这时，只有顺从圣灵、而不顺从肉体本性的人，才可能得胜罪，才能不被定罪。

对此，使徒保罗在加拉太书5章中说得非常清楚。“我说，你们要在圣灵中行事，就不放纵肉体的情欲了。因为肉体的情欲与圣灵相争，圣灵与肉体相争，这两个是彼此相敌……。”（加5:16-17）

可见，上帝藉圣灵拯救人的第一步，就是告诉我们当如何行。而我们，需要作出选择，是顺从肉体的欲望，还是顺从圣灵的引导，抵挡罪。

继续看圣经：“属肉体的作为都是显而易见的，就如奸淫、淫乱、污秽、放荡、拜偶像、邪术、仇恨、争吵、忌恨、恼怒、纷争、结党、异端、嫉妒、凶杀、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。”（加5:19-21）

如果我们不知道什么事是属肉体的，这里有一个堕落本性的罪恶概括清单。最后，保罗强调说：“我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。”保罗说，从前，我告诉过你们，现在，我仍然告诉你们，我的教导从未改变。那就是：“行这样事的人必不能承受神的国。”

那么，什么人能承受上帝的国呢？就是顺从圣灵的人。

“但圣灵所结的果子，就是爱、喜乐、和平、恒久忍耐、温和、良善、信心、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若活在圣灵里，就当在圣灵里行事。”（加5:22-25）

大家注意，保罗说“这样的事没有律法禁止”，为什么没有律法禁止，因为它不违背律法，对吗？在此，保罗告诉我们，到底什么人，才是“属基督的人”，就是那些“已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上”的人。什么人，才是把肉体本性钉在十字架上了？下一句是答案：“我们若活在圣灵里，就当在圣灵里行事。”也就是说，只有顺从圣灵行事的人，才是属基督的人。

因此，第18节说“你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”（加5:18）为什么顺从圣灵的引导，就不在律法以下？什么人不在律法以下？是不是说，我们一信了耶稣，一成为基督徒，我们就不在律法以下了？不，只有顺从圣灵引导，行事不违背律法的人，才是不在律法以下。因为他们不违背律法。反之，“违背律法的就是罪。”（约壹3:4）

可见，只有靠着圣灵的能力得胜罪恶的人，才不会被定罪。

这并非靠行为得救，因为此前我们已经犯了罪，今天的任何好行为，都不可能抵消从前的罪。这就好比，你从前杀了人，现在你再也不杀人了，但你仍是杀人犯。除非有人为你承担了杀人之罪的刑罚。而基督的宝血，正是为我们付上了先前之罪的刑罚。使我们重获新生。

但这不是永生，只是新生。这个新生命，它需要顺从圣灵而成圣，不然，它还会死。

14、基督徒得胜罪恶、战胜本性的关键何在？

请看加拉太书6:6-7节：“不要被欺骗，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着肉体撒种的，必从肉体收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加6:8）

在圣经中，关于永生，有许多处论述，但这节经文，是最最关键的，因为它向我们指明，我们这些被基督所救赎的人，要怎么行，才能最终得救。正如主耶稣对那个少年官所说：“你若要进入生命，就当遵守诫命。”（太19:17）

如何遵守诫命？就是顺从圣灵。

当罗马书第七章14-24节中那个被肉体本性所捆绑，所折磨，无法胜过罪的人发出痛苦的呻吟说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7:24）之后，罗马书第8章便给出了明确的答案：

“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。……弟兄们，这样看来，……你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（罗8:13）

弟兄姊姊，什么人“必要活着”，就是靠圣灵得胜肉体本性中那种犯罪的倾向，并且得胜罪，治死罪。这样的“必要活着”，且要活到永远，就是永生。

相反，圣经说：“我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”（来10:27）

为什么？因为“人践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？”（来10:29）

也就是说，我们这些信了耶稣的人，因基督的宝血，“心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到上帝面前。”（来10:22）作顺命的儿子。如使徒彼得所说：“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。”（彼前1:14）

可是，有许多基督徒，他们虽然受洗归入基督，却不肯顺从圣灵的引导，是基督的宝血把他们从罪中拯救出来，赦免了他们的罪。并且与他们立约，将上帝的律法写在他们的心里。这就是新约。如经上所记：

“主又说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。’”（来8:10）但是他们不肯顺从圣灵的引导，不肯靠圣灵过遵守上帝律法的圣洁生活。他们沉迷于罪中之乐。并不是他们没有力量得胜，而是他们选择了顺从肉体的欲望，而拒绝了圣灵一次又一次的呼吁和引导。

圣经说，这就是那些“得知真道以后，若故意犯罪”的人，就是违背了基督用宝血与他所立的约，“将那使他成圣之约的血当作平常”，他们因“亵慢施恩的圣灵”，拒绝圣灵对他们良心的一次又一次的呼吁和引导，其结局就是灭亡。

可见，顺从圣灵是多么重要。

四、什么是叫身体得赎？

15、具体的，圣灵是如何帮助我们得胜罪恶的？

我们有一个堕落的本性，圣经称之为“肉体”，只要我们活着，这个堕落的本性就会一直存在。而这个本性，它生来就是爱罪的，它与我们的理智也就是 “我们心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。”（罗7:23）

因此，每当我们面对试探时，这个堕落本性肉体的犯罪倾向，就会怂恿我们去犯罪作恶。但是，因为我们已经接受了耶稣基督为救主，圣灵在这时，就会以另一个声音对我们的心灵说话，告诉我们上帝的旨意是什么。这时，我们需要在这肉体和圣灵，这两个声音中作出一个选择，是顺从肉体，还是顺从圣灵。

圣经说：“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加5:25）在我们还作罪人，还不认识耶稣时，圣灵寻找我们，感动我们，引导我们来到教会，并将耶稣的十字架显给我们看，从而使我们因信称义。但此后，我们需要靠圣灵行事，就是要顺从圣灵的声音。

“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”（加5:16）

举个例子，比如你有个亲戚得罪了你，他无缘无故的背地里说你的坏话。这时，你的耳边会出现两个声音，一个是来自肉体本性的声音说：“去质问他！”另一个是来自圣灵的感动说：“要饶恕人！”

在这个试探面前，上帝拯救你的第一步是什么呢？就是赐给你圣灵的声音。

而你的义务，是要选择听从圣灵的声音。你在心里祷告说：“主啊，我听你的，我愿意饶恕人。”但是，你肉体中那个堕落的本性一直在鼓动你，让你发火。你靠着自己根本治服不了这个本性中的冲动，怎么办？

这样，就是上帝拯救你的脱离试探的第二步，那是什么呢？就是祂要赐你战胜肉体本性的力量。

而你的义务是，你要呼求上帝来帮助你。你立即向主祷告说：“主啊，救我，我愿意顺从你，但我没有力量，求你帮助我！”这样，上帝就会行神迹，平复你肉体的冲动，使你有力量不犯罪。但是，到这里还没有结束。

接下来，就是上帝拯救你脱离试探的第三步，祂要指示你离开试探的环境。你不能站在那里继续听。你要立即顺从圣灵的声音，转向离开。如果你不听从圣灵的声音，继续呆在试探的环境中，那么你会被更大的试探所胜。

最后，是上帝拯救你脱离试探的第四步，就是圣灵会指示你调转心意，不要去思想试探，不要去想那个邻舍所说的得罪你的话，而是要去思想经上的言语，思想上帝对你的恩典，思想属天的事物，或是唱赞美诗，直到心中被属天的事物充满。不然，如果你在得胜试探的第一步上做对了，就是你选择了顺从圣灵的声音。在第二步上，你了做对了，你呼求上帝赐你力量帮助你得胜。而第三步，你也听从了圣灵的指示，离开了试探的环境，可是，在第四步，你没有让圣灵充满你的心，你虽然离开了试探的环境，你也没有发脾气，可是你在心中一直去想那个试探的环境，想那个给你带来试探的事物，而没有让上帝的圣言和和属于的事物占据你的内心，你就会在心中犯罪，你会恨那个人，从而前功尽弃，在最后一步跌倒了。

所以，与肉体本性、与试探争战的四个步骤就是：第一，选择顺从圣灵的声音。第二，向上帝发出呼求，求主赐力量得胜，第三，顺从圣灵指示，立即离开试探的环境或事物；第四，是让属天的事物充满你的心。只有这样，我们才能战胜试探，战胜本性，战胜罪。

然而，一次的得胜，并非永远得胜。每一天，每一时，我们都需要倾听圣灵的声音，顺从圣灵的引导，依靠圣灵的帮助，不然，就注定失败。为什么？因为虽然我们曾胜过试探，但肉体的本性还在。

人堕落的本性，就如同一个弹簧，就算你靠圣灵抑制它长达十年，二十年，任何时候，只要你离开圣灵，它就会再度弹起来，它就会让你跌倒。因此，我们是天天冒死，我们必须天天靠主，时时顺服。

16、心中两个灵的争战要持续到什么时候？

使徒保罗在罗马书8:23节说：“不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”（罗8:23）

保罗这话是什么意思呢？为什么已经得到圣灵果子的人，也是心里叹息呢？因为即或在使徒的心中，每时每刻，也仍然有两个灵在争战，倘若一时疏忽，体贴了肉体，就会犯罪。因为所有活在世上的人，就算是重生之后的使徒，也仍然有堕落的本性，这个本性还在，因为他们仍然需要时时刻刻与这个本性争战。

所以，他们无比盼望基督再来时，变化升天那一刻，因为那是我们“身体得赎”的时刻。

什么叫身体得赎？请看哥林多前书50:50-55节：“我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的（“变成”原文作“穿”。下同），这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。”（林前15:54）

也就是说，直到基督再来时，我们变化升天那一刻，这个在智力、体力、道德决断力上都非常软弱的堕落本性才会被改变，因为那时，我们会脱去这个必朽坏的肉体，而得到一个可以进入天国的荣耀不朽的身体。直到那时，我们这堕落的、有犯罪倾向、如果同枷锁一样推着我们犯罪的本性，才会被去除。而那一刻，就是使徒们所盼望的，身体得赎之时。

在此之前，没有任何人可以说，我是平安的，因为只要堕落的肉体还在、本性还在，试探就在，我们就必须凭信心寻求圣灵的帮助，依靠圣灵而活。要不然，只有我们有一秒钟离开圣灵，不顺从圣灵，我们就会被罪所胜。

17、我们能否做到永不犯罪？

主耶稣在客西马尼园中，曾警告门徒说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（太26:41）耶稣为了得胜十字架、为了得胜他一生中最大的试探，祂彻夜祈祷，在祷告中与软弱的人性争战。当祂的人性要占上风时，祂祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。”（太26:39）

祂非常清楚自己降世的使命，就是上十字架，可是此刻，祂里面的人性让他对这个使命产生了摇摆。祂竟然向天父祷告，希望挪开这个十字架的苦杯。然而，祂的理智告诉他，不能体贴肉体。于是祂接着祷告说：“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）并且，第二次祷告，祂又说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”（太26:42）第三次和前两次的祷告一样。

在耶稣的一生中，这是我们唯一一次窥见祂软弱的人性闪现。但是祂却给我们留下了一个在祈祷中选择顺服上帝旨意而得胜的榜样。

最终，那位“成了肉身”来到世上的耶稣，在和我们一样的“肉体”即本性中做到了不犯罪。这就是我们的盼望所在。

预言之灵说：“上帝的儿子即使取了亚当在伊甸园尚未犯罪的人性，已是无限的屈辱。何况耶稣所接受的竟是经过四千年犯罪堕落之后的人性。像亚当的每个儿女一样，耶稣承受了普遍的遗传规律所造成的后果。这种后果可在他属世祖先的历史中窥见一斑。他带着这种遗传，来分担我们的忧患和试探，给我们留下一个无罪生活的榜样。”——(《历代愿望》第04章 第14段)

使徒约翰说：“凡从上帝生的，就不犯罪，因上帝的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。从此就显出谁是上帝的儿女，谁是魔鬼的儿女。”（约壹3:9-10）

什么叫从上帝生的，同一位作者在约翰福音第3章中解释说：“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”（约3:6）从上帝生的，就是从圣灵生的。从圣灵生的，就是顺从圣灵的人。因此，我们只要顺从圣灵，就可以做到不犯罪。

“凡从上帝生的，就不犯罪。”这句话的意思是说，你若是顺从了圣灵，就不会犯罪，你若犯罪了，就说明你没有顺从圣灵。

因此，使徒约翰说：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约壹2:1）在与肉体本性争战的过程中，我们不可能一蹴而就，我们会经历跌倒和失败，这时，我们不必灰心，只要我们认罪，上帝就会赦免我们，因为我们“在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”

然而最终，我们的属灵生命必须成长为不犯罪的地步。

所以使徒接着说：“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说‘我认识他’，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”（约壹2:3-6）

因为在不久的将来，我们的中保耶稣耶稣，将出离上的至圣所。那时，天上将再无中保，而地上仍有圣徒存活，他们若犯罪，就必灭亡，所以，末代圣徒，必将成为绝对顺从圣灵而不再犯罪的人。

五、最伟大的信心！

18、没有信心，就没有得胜！

当我们讲到这里时，一定有人会提出十字架上那个得救的强盗。人们说，你看，他只经历了因信称义，并没有经历靠圣灵全然得胜罪的过程。但是他却得救了。

是的，那个人得救了。然而，遗憾的是，人们只看到了他的得救，却没有看到他的信心。

圣经说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1）

我们必须牢记，基督徒一切的能力，我们们自身而言，本质上讲，都是源于信心，因为只有藉着信心，才能从上帝那里支取无限的能力。

那么，我们可以来看看十字架上的那个强盗，他拥有怎样的信心。当祂相信并承认耶稣是上帝儿子、并接受祂为个人的救主时，耶稣在哪儿？祂是在行神迹使死人复活吗？祂是在接受众人摇着棕树枝荣入圣城吗？祂是在傍晚时分使五千人吃饱吗？祂是在格拉森行神迹赶出魔鬼吗？不！祂是和强盗一样，被钉在十字架上。

那是祂一生中最悲惨的时刻。祂自称是上帝的儿子，此刻却竟然和强盗一样，被钉在十字架上祂狼狈不堪，毫无能力，无比虚弱、衣不遮体、任人嘲笑……就连那些大有信心、和他一同吃住、听他讲道、经历神迹达三年半之久的门徒们，都背叛祂、离祂而去时，这个强盗却相信这就是上帝的儿子，并接受祂为个人的救主。

圣经记载：“那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：‘你不是基督吗？可以救自己和我们吧！’那一个就应声责备他说：‘你既是一样受刑的，还不怕上帝吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。’就说：‘耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！’”（路23:39-42）

在此，我们看到， 这个强盗不仅是在耶稣最软弱、最狼狈的、即将死去时刻，接受祂是上帝的儿子。并且，祂不只是接受了耶稣，还承认了自己的罪。更重要的是，祂一接受了耶稣，就开始有了好行为——祂为耶稣作了伟大的见证。在他生命的最后一刻，在他最痛苦的时刻，他责备了另一强盗，并见证说，耶稣是无罪的，没有作过一件不好的事！正是基督于此，耶稣才说：“你要同我在乐园里了。”（路23:43）

可见，十字架的强盗，他不单有信心，还有行为。他接受耶稣基督为救主，他承认了自己的罪，他恨恶罪恶、斥责罪恶，并为耶稣作最伟大的见证，祂以祂的信心和行为，在耶稣最痛苦的时刻，安慰了耶稣的心。他所做的，如同一个圣徒，在火刑柱上放声赞美主！

所以，弟兄姊姊，如果我们拥有这个强那样的信心，就必胜过一切罪，就必然得救。虽然我们强调人必须胜过一切罪，但我们必须牢记，一切的好行为，一切的得胜，都是源于在基督里的信心。信心的果子，就是选择顺从、依靠、降服于你所信的那位。这样的人，圣灵就必与他同在，祂必得救。因为耶稣说：“凡活着信我的人必永远不死。”（约11:26）