当前位置:首页 > 《基督我们的义》 > 正文

第3章 基督是创造主吗?

《基督我们的义》E. J. 瓦格纳 著

  第3章 基督是创造主吗?

紧接在常被引用的论到基督——道,就是上帝——的经文之后,我们读到“万物是藉著祂造的;凡被造的,没有一样不是藉著祂造的。”(约1:3)任何注释都无法使这句话比它本身更清楚,所以我们就转到希伯来书1:1-4的话说:“上帝……在这末世藉著祂儿子晓谕我们;又早已立祂为承受万有的,也曾藉著祂创造诸世界。祂是上帝荣耀所发的光辉,是上帝本体的真像,常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。祂所承受的名,既比天使的名更尊贵,就远超过天使。”

比这语势更强的话是使徒保罗对歌罗西人所说的话。论到基督乃是我们藉以得蒙救赎的一位,他形容祂“是那不能看见之上帝的像,是首生的,在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的;能看见的,不能看见的;或是有位的,主治的,执政的,掌权的;一概都是藉著他造的,又是为他造的。他在万有之先;万有也靠他而立。”(西1:15-17)

应该认真研究并时常默想这段奇妙的经文。宇宙中没有一样事物不是基督所造的。祂造了天上和地上的万物。祂造了一切能看见的和不能看见的——天上有位的,主治的,执政的,掌权的,这一切都是依靠祂才存在的。而且因为祂在万有之先是他们的创造者,所以万有都靠祂而立,或者说团结在一起。这相当于在希伯来书1:3中所说的,祂用祂权能的命令托住万有。诸天藉一句话而造,而且同样的话托着他们,使他们留在本位,保护他们不被毁灭。

关于这一点,我们不能忽略以赛亚书40:25-26节:“那圣者说:你们将谁比我,叫他与我相等呢?你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。”或者,按照犹太人的译法,可以更强烈地表达为:“因他权能伟大,并且能力强大,连一个也不能逃脱。”在同一章中的其它部分,显然可以看到基督就是那圣者,这样一一称天上万象的名,并且托住他们在其本位。祂就是那一位,在祂之前有话说:“当预备耶和华的路,在沙漠地修平我们上帝的道。”祂就是那以大能的手而来,赏罚在祂的那一位;祂就是象牧人一样牧养祂羊群,将小羊抱在怀中的那一位。

论到基督为创造主的另一句话足以说明问题。它就是天父自己作的见证。在希伯来书第一章中,我们读到上帝曾藉着祂儿子对我们说话;祂论到基督说:“上帝的使者都要拜祂。”论到众天使,祂说:“上帝以灵为使者,以火焰为仆役,”但祂对圣子却说:“上帝啊,祢的宝座是永永远远的;祢的国权是正直的。”上帝又说:“主啊,祢起初立了地的根基;天也是祢手所造的。”(来1:8-10)在这里我们发现圣父称圣子为上帝,并且对祂说,祢立了地了根基,天也是祢手所造的。当圣父亲自给圣子这一尊荣的时候,人算什么,还可保留不给呢?至此我们就满可以相信关于基督神性的直接见证,相信祂确实是万有的创造者了。

在这里可能有必要说一句警告的话。但愿没有人会设想我们会在损害圣父或忽视圣父的情况下高举基督。不可那样,因为祂们的权益本为一。我们尊敬圣子就尊敬圣父。我们还记得保罗的话说:“然而我们只有一位上帝,就是父,万物都本于他;我们也归于他,并有一位主,就是耶稣基督,万物都是藉著他有的;我们也是藉著他有的。”(林前8:6);正如我们所已经引用过的,上帝藉着祂造了诸世界。万有归根结底都来自于父上帝,就连基督自己也出于父上帝,是从祂而来的,但是父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住,而且祂乃是每一创造行为的直接行动者,没有中介。我们这次研究的目的,是要阐明基督与父同等的合法地位,以便祂的救赎之能可以被人更好的赏识。

1

发表评论

取消
扫码支持