“你得救了吗？”不久前，有个弟兄在微信里这样问我。我心想：“这是个陷阱！”于是便谨慎的回了一节经文：
“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像祂、因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。”（约壹3:2-3）
“还未显明！”
今天，假如我们能知道自己是否“已经”得救，那真是一件令人兴奋不已的事儿，毕竟，谁不想提前拿到天国的门票。但很遗憾，圣经告诉我们：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27）也就是说，我们的得救与否，是要在世界末了，经过上帝公义的审判之后，才能定夺。主耶稣说：“你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。”（约5:28-29）“看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启22:12）这些经文，清楚的解释了为什么：“我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明”。虽然我们现今是基督徒，也聚会礼拜，也唱诗奉献，但如果我们的品格不像基督，如果我们拒绝顺服圣灵，执意违背上帝的律法，信主后仍然过着一种罪中之乐的生活。那么，我们最终将会被定罪，以致灭亡。这正是以西结书33:18节所说的：“义人转离祂的义而作罪孽，就必因此死亡。”正因此，主耶稣才说：“被召的人多，选上的人少。”（太22:14）是不是上帝太苛刻了？不是的，是人太悖逆了。今天，所有的基督徒都已经蒙召成为上帝的儿女——我们已经“蒙恩”。当你信主时，上帝为了我们每个人开启了一扇通往天国和永生的门。进了这扇门，你就是“踏上”了去往天国的路——这是上帝白白赐下的救恩！当上帝为我们打开这扇门时，并不是因为我们可爱，也不是因为我们做了什么善事，而是因为上帝的儿子——主耶稣——曾为我们这些罪人舍命流血。但有一点我们必须注意，进了这扇门，只是踏上了“去往”天国的路。接下来，我们还会在这条路上遇到一系列来自仇敌的攻击和阻挠——圣经称之为试探与患难。在撒但面前，如果我们冒失的试图靠着自己前进，哪怕只是一步，都不可能。我们必须时时刻刻顺服在上帝圣灵的引导之下，在圣灵的大能的帮助下前行。只要我们愿意放下自我，全然的依靠上帝。就没有任何力量，能阻挡我们最终抵达天国。虽然我们已经行走在通往天国的路上，但如果哪天你因为所遭遇的环境或试探而后悔退缩，想要转身回头，去拥抱世界，去拥抱罪，那么，你随时会因为拒绝顺服，从而失丧于奔向天国途中。
“我后悔了！”
圣经中有许多这样的例子，扫罗便是其一。在撒母耳记上9-10章，我们读到，上帝拣选了扫罗，并藉先知的口应许说：“耶和华的灵必大大感动你……你要变为新人。”接着，“扫罗转身离别撒母耳，上帝就赐他一个新心。”于是，“上帝的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。”（撒上10:6,9,10）没有人能否认扫罗已经“蒙恩”，并成为上帝手中贵重的器皿，踏上了天国之路。但后来呢？由于他擅自献祭，亵渎了耶和华。于是，先知对扫罗说：“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华你上帝所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。”（撒上13:13-14）立扫罗作王的是耶和华，厌弃他王位的也是耶和华，为什么？是上帝失信了吗？不，是因为扫罗不肯顺从上帝。先知说：“你若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。”虽然扫罗的违命导致了他将失去王位，但如果他肯悔改，耶和华就必因祂的慈爱和怜悯而赦免扫罗的罪。无奈，扫罗非但没有悔改，又在与亚玛力人争战的事上，再次违抗耶和华明确的命令（撒上15:1-9）。上帝曾吩咐扫罗：“现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的。”（撒上15:3）但大获全胜的扫罗，却“怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。” （撒上15:9）这里的“怜惜”愿义是手下留情。那么，扫罗为什么会这么做呢？因为这是扫罗最辉煌的一次胜利，他想藉着生擒亚玛力人的王，来炫耀自己的勇武，以满足自己骄傲的心。同时，出于贪心，他又留下了许多掳物不肯灭绝。这样，扫罗再一次公然亵渎了耶和华，不肯“全然”听从上帝的命令。——在上帝的眼中，部分的顺服等同于悖逆。于是，耶和华说：“立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”（撒上15:11）当圣经说上帝“后悔了”，那是在说，祂要从悖逆之人的身上收回祂的“救恩”。正如现今很多基督徒在犯罪之后，因出于惧怕刑罚和自私的心，去匆匆忙忙的认罪一样。扫罗一边在表面上认罪，一边又为自己的罪开脱。他对撒母耳说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”（撒上15:24-25）因为他并不是真心悔改，所以先知撒母耳严辞拒绝了他虚伪的请求。“撒母耳对扫罗说：‘我不同你回去；因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。’……‘以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔；因为他迥非世人，决不后悔。’”（撒上15:28-29）就这样，上帝弃绝了扫罗。虽然他仍活在世上，但灭亡的厄运已经注定。扫罗的灭亡真是一件令人扼腕痛心的事。但大家有没有想过，上帝为什么把这件让人读来很难过、甚至有些灰心的事，记在圣经之中？答案在哥林多前书10章6-10节：“这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。……他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”(林前10:6,11)所以，我们一定要切记：“听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22）“悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。”（撒上15:23）今天的我们，不也是活在悖逆和顽梗之中吗？所以，我们应当立即悔改，认罪，转向顺服耶和华。从而逃避那临到扫罗的厄运。“坚持到底！”
虽然主耶稣为我们所有人上了十字架，祂“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9）但上帝不能强迫任何人接受福音，也不能强迫任何一个基督徒守信到底。人的得救，最终还是取决于我们对上帝所赐的救恩做出了怎样的回应。纵然上帝的应许是“信的人有永生。”（约6:47）但如果我们在信主之后，又被世界吸引去迷恋于罪中之乐，无论圣灵如何引导我们、警戒我们、帮助我们，我们仍是一意孤行的犯罪，拒绝离弃。那么，我们就是犯了“亵渎圣灵”的罪（太12:31），结局就是灭亡。圣经说：“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。”（来3:14）这是多么明确的经文啊！它告诉我们，一个人若要得救，必须将起初“确实的信心”（不是口头的信心）坚持到底。反之，如果我们没有在基督里靠着圣灵的大能将“起初确实的信心坚持到底”，那么最终，我们这已经蒙恩的人，也将与基督和祂的国无份。启示录2章4-5节说：“然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”（启2:4-5）不需要太多解释，谁都明白“把你的灯台从原处挪去”意味着什么。诗人大卫说：“耶和华啊，求你将你的律例指教我，我必遵守到底！”（诗119:33）正因为大卫是真的爱上帝，所以，他甚愿照上帝的旨意去行。使徒约翰也说：“我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的。”（约壹5:3）在信仰这条道路上，如果我们不爱上帝，行走就一定是苦涩吃力的，最终必将放弃前行。但如果我们爱上帝，我们愿意报答主耶稣为我们舍命流血的救恩，我们就能在临到我们的患难与试探面前，靠着圣灵的能力坚守信仰，至死忠心。主耶稣说，当世界末了的患难临到这个世界时：“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。”（太24:12-13）“并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的，必然得救。”（可13:13）在此，主耶稣明确的告诉我们，无论世人如何的堕落败坏，不管你身边的人多么爱心冷淡，你都要将起初的信心和爱心坚持到底，并靠着圣灵的大能将上帝的律法持守到底。只有这样的人，才能得永生。今天，世上所有的征兆都向我们显明，主来的日子确实是非常的迫近了。撒但十分清楚，他的日子所剩无几。所以接下来，魔鬼将疯狂的攻击上帝的真儿子——也就是圣徒。所以，我们现在必须在自己的属灵经验上作充分的预备。我们必须有一种在患难中，靠着对主耶稣的爱和圣灵的大能，去忍耐到底，遵守诫命，活出基督的圣洁与仁爱。虽然患难出于撒但，但它却是上帝允许的，所以，当我们在未来经历患难时，一定不要发怨言，更不要怀疑上帝的爱和恩典。经上说：“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。”（罗5:3-4）“老练”一词的圣经原文，是“凭据”的意思。也就是说，一个人若要进入天国，必须经受住患难的检验，从而得到真信心的凭据。只有在环境中得胜的人，才能进入天国。如果一个人被患难吓倒，则说明他对基督的爱、对上帝的信是没有根基的。因此，雅各书1章2-4节说：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。”（雅1:2-4）为什么我们落在“百般”的试炼中，还要视为大喜乐呢？因为它说明我们是有指望的。上帝之所以允许百般的试炼临到我们身上，正是因为祂爱我们，祂希望我们能够得救。上帝要在众天使面前“试验”我们的信心和顺从，从而向诸世界的生灵证明：让这些悔改离罪的人进天国是安全的，因为在火的试炼面前，他们已经用自己的行为证明，他们永远不会再恋慕哪怕一丝一毫的罪。他们是完备的，他们的信心再无缺欠。大家注意，这里说“但忍耐也当成功”，这一点非常重要。使徒保罗曾说：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。”（腓3:13-14）那么，具体的讲，保罗所努力的目标是什么？雅各鼓励我们要忍受是什么？基督要我们在何事上忍耐到底？请看启示录14:12节：“圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”（启示录）圣徒的忍耐，就表现在遵守上帝诫命的事上。也就是说，无论是患难、是困苦、是逼迫、是饥饿、是羞辱、是危险、是刀剑，是终日被杀——就算我们必须为基督牺牲生命，如同从前那些在火刑柱上为主殉道的人一样，我们也绝然不去违背上帝的诫命，不去做羞辱主名的事。因为上帝的爱激励我们，“靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（罗8:35-37）正如一个女人若爱她的丈夫，就一定不会去做她丈夫所恨恶的事一样，基督徒对救主的爱，也必然表现在绝不违背上帝的诫命上。耶和华说：“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（出20:6）主耶说：“你们若爱我，就必遵守我的诫命（my commandments）。”（约14:15 KJV直译）
雅各说：“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”（雅2:12）约翰说：“人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约壹2:4）
“永不失脚！”
今天，有许多基督徒，过着一种持续犯罪的生活，却仍然相信自己已经得救，这无异于痴人说梦。要知道，“我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”（来10:26）什么是“故意犯罪”呢？根据圣经原文，这里的“故意犯罪”是指人持续不断的、习惯性的、执意的犯罪而不肯回头。也就是说，无论圣灵怎样警戒人、拦阻人，不管上帝怎样动工，怎样藉着人、事、环境来警戒他，帮助他离罪，他仍旧沉迷在罪中不肯转回。对于这样的基督徒，上帝也无法使他得救。上帝不能强迫人，祂的方法已经用尽。所以只能任凭这样的人灭亡，就像先知巴兰一样，驴都开口说话，他却仍然一意孤行，耶稣的门徒犹大也是如此。使徒彼得说：“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。”（彼得后书1:9,10）如果你渴望在基督里永不失脚，就一定要知道彼得所说的“你们若行这几样”具体的是指什么？彼得后书1章5-7节说：“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”（彼后1:5-7）信心、品格、知识、节制、忍耐、敬虔、爱心！——如果我们想在“所蒙的恩召和拣选”上永不跌倒，就必须靠圣灵做到这几样，也就是我们在基督里必须结出来的“果子”。彼得接着说：“人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。”（彼后1:9）一个基督徒活在世上，如果只是将目光盯在今生的事物上，却忘了自己是已经蒙了恩召要进入天国的人，他属灵的眼睛便是瞎了。那么，弟兄姊妹，现今，你的眼睛是定睛在属天的事物上，还是满心想的全是属世的事物呢？我们需要省察自己的心。
“得胜有余！”
“主啊，我不是不愿意离弃罪恶，我也渴望得胜罪。只是我没有力量，我总是立志，却总是失败。所以我特别痛苦，我该怎么办呢？”这是现今绝大多数善良的基督徒的争战与苦恼。罗马书7章18-19节说：“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”（罗7:18-19） “立志为善由得我，只是行出来由不得我。”这无疑是许多与罪挣扎之人的切肤之痛。但问题是，为什么会这样？由于始祖亚当夏娃的罪，全人类都受了咒诅。以致在我们每个人的肉体之中，都有着一种从亚当夏娃那里遗传而来的，强烈的犯罪倾向，虽然这个倾向本身不是罪，但它却无疑会导致人犯罪。这个先天而来的堕落本性，有如枷锁一样，总是在试探面前强迫我们去犯罪。如果我们将这个堕落的本性比作铁钉，那么，从魔鬼而来的试探，就像一块具有强大吸力的磁铁。铁钉靠着自身的力量，无论如何都不可能战胜磁铁的引力。同样，我们这些带着堕落本性而来的人，若靠着自己，无论如何，都不可能战胜撒但的攻击和试探。所以，我们必须认清真相。我们只能向上帝祷告，求圣灵的帮助。试探虽然可怕，但如果你能认清自己，从而呼求圣灵大能的帮助。那么，在上帝圣灵的扶助下，就没有什么试探是不可战胜的。假若你被贪心的罪所困，可以向上帝祷告说：“主啊，我恨恶贪心，贪心让我很痛苦，可我自己怎么也无法胜过贪心的罪。求你赐下圣灵来帮助我，使我可以胜过贪心！”上帝必垂听你的祷告。而后，当你再次遇到某个不属于你的东西时，你的肉体——也就是你堕落的本性——仍然会从你的心底涌现一股强大的力量，催促并挟持你，让你去占有那不属于你的东西，让你的心去幻想拥有它的感觉。但同时，你会听到另一个声音——也就是圣灵的声音——祂会对你的理智说话，告诉你：“不可以这样，这是贪心，它不是你的，你不能幻想着占有它！”再比如，当撒但借着什么人或事，要激怒你发脾气犯罪时，你的本性会怂恿你去以眼还眼、以牙还牙。但同时，圣灵会对你说：“你不能这样，你是基督徒，要学习耶稣的温柔谦卑，要爱你的仇敌，不可动怒！”圣灵的来到，首先就是告诉你什么是“是非对错”。而后，圣灵要等待你自己做出选择，是顺从圣灵，还是体贴肉体。加拉太书5:16节说：“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”圣灵不会强迫你选择顺从。一个声音来自肉体，一个声音来自圣灵，当两个不同的声音同时进入你的大脑时，你的心中就会起争战。因为“情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。”（加5:17）虽然抉择会让你很痛苦，但如果你在心中决定要顺从圣灵，上帝就会立即赐你顺从的力量。在试探面前，你应当立即祷告说：“主啊！救我，我不想犯罪！求你给我力量得胜！”这时，圣灵的大能就会与你同在，帮助你制伏“情欲”，这里的情欲在原文是指人的本性。也许圣灵会让你躁动的心平复下来；也许圣灵会引导你逃离试探现场；也许圣灵会将上帝的话语放在你的心里……总之，圣灵必因你的呼求而搭救你，使你得胜,并且“得胜有余”。（罗8:37）
基督徒的得胜不是得胜别的，而是得胜罪。上帝的救赎包括两个方面，首先是对从前蒙昧无知时的“已犯之罪”进行赦免，但同时，祂还要赐下圣灵的大能对明天的“将犯之罪”进行干预和终止。彼得前书1:14节说：“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。”（彼前1:14） “从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当象光明的子女。”（弗5:8）“从前偷窃的，不要再偷；”（弗4:28）上帝的诫命，绝非只赐给犹太人，它更是赐给一切归向基督的人。对此，使徒保罗说：“你们从前与上帝隔绝，因着恶行，心里与他为敌。”但如今，“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行。”“所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪——贪婪就与拜偶像一样。”（西1:21；2:6；3:5）如果我们声称自己已经“接受了主基督耶稣”，那么，“就当遵祂而行。”证明一个基督徒是新造的人，并非受洗的仪式，而是心思意念和言语行为的更新与圣洁。“现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”（西3:8；3:9；3:10）“不要忘记审判！”这是2000多年来，任何一个有良知的基督徒，都必向身边的肢体和世界，发出的严肃的呼吁和警告。罗马书2:5-6节说：“你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致上帝震怒，显祂公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。”（罗2:5-6）很多人说，我们只要有爱就行了，不需要遵守律法。事实果真如此吗？虽然律法的总纲就是爱（太22:37-40）。但真正的爱乃是清洁、无亏、无伪！提摩太前书1:5节对此作了最好解释，保罗说：“但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。”（提前1:5）如果我们心中仍然恋慕罪，如果我们的行为在继续干犯诫命，如果我们说我们信上帝却又行撒但所要行的事。那么，我们的爱就是假的，因为我们心是不清洁的，良心是有亏，信心是虚假的。“凡事都能！”
30多年前，在我刚刚进入教会的那个年代，你能从讲台上随时听到呼吁大家敬畏上帝，在基督里度圣洁生活，预备迎接基督再临之前公义审判的信息。可是30年过去了，现今，如果有什么人胆敢高举诫命，就会立即有人站出来说：“那是律法主义，基督已经替我们死了，我们如今不在律法以下。”仿佛有了基督的十字架，上帝的律法就管不着他们了，他们可以逍遥法外了。但那是魔鬼的欺骗。加拉太书5:18节说：“但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”这才是不在律法以下的真谛。只有当我们顺从圣灵的引导，不再犯罪时，才是“不在律法以下”——因为我们不再干犯律法。但如果我们虽然自称是基督徒，却仍然过着一种体贴肉体、拒绝顺从圣灵的生活，正如加拉太书5:19-21节所说：“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。”（加5:19-21）如果我们仍然行这样的事，基督的十字架能保证我们获得永生吗？许多人会自欺欺人说：当然能！但保罗却严肃的警告我们：“我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受上帝的国。”（加5:21）
终上所述，一个人若要在基督里得救，就必须顺从圣灵的引导，且结出圣灵的果子：“就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”（加5:22-23）注意，为什么保罗说“这样的事，没有律法禁止”？因为圣灵所结的果子，没有一样违背上帝的律法——这才是“不在律法以下”的真意。所以，我们不能一边抗拒圣灵的引导，执意违背上帝的诫命，践踏十诫中的安息日，一边又自我安慰的说：“我是属基督的人，我有永生！”圣经说：“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”（箴28:9）“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”(加5:24-25)“你若能信，在信的人，凡事都能。”（可9:23）“ 但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛40:31）
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