得胜试探的秘诀！

慕义生

在基督徒的一生中，

最激烈的争战在哪儿？

最大的敌人是谁？

一、苦恼！

罗马书7:14-15节说：“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。”(罗7:14-15)

很多人不解，这里的“肉体”到底是指什么？

事实上，它指的是我们从始祖亚当夏娃那里遗传而来的堕落的人性。论到这个人性，圣经说：“古实人（指黑人）岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。”（耶13:23）

如果你去仔细观察小孩子，就不难发现，人一生下来，便带有一种自私、占有、攻击、贪婪、喜欢赞美不喜欢批评等等这样的天性。上帝在造人之初并非这样，这是因为亚当夏娃犯罪，其生命受到咒诅的结果。

因着遗传的规律，我们都从始祖那里，继承了一个堕落的、爱罪、且容易犯罪本性。

一个人，纵然他知道律法是好的，是属灵的，也愿意遵行。但若靠着自己，无论如何，人都无法做到。你虽然立志要行善，结果却总是犯罪。所以，这种经历让许多基督徒感到灰心失望，有一种挫败感，非常苦恼。

二、真相！

接着看罗马书7:18节：“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。”(罗7:16-18)

一个人刚信主的时候，大多会非常热心，非常努力的，试图靠着自己的努力，去遵行上帝的旨意。但经过一段时间以后，人们最终会发现，就算你自己再怎么努力，再怎么立志不犯罪，也没有用的。虽然那样做会对我们的外表有所改良，但我们发现，那颗心中，依旧被罪充满。

在经过无数次与试探对抗却败下阵来之后，人们开始意识到，虽然魔鬼总是藉着外在的事物来试探我们，刺激我们，引诱我们犯罪。但真正让我们感到痛苦甚至绝望的，乃是我们发现一个可怕的事实。就是在我们的肉体之中，也就是在我们堕落的本性之中，根本没有一丝一毫的良善。

所以，每当你立志要行善时，在你的本性之中，就会有一种强大的力量来与你的理智抗衡、交战，而最终的结果往往是毫无悬念，我们败下阵来。所以，圣经论到这种经验时说:“立志为善由得我，只是行出来却由不得我。”

再来看21-23节：“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思（原文作人），我是喜欢上帝的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。”(罗7:19-23)

也就是说，在人的本性之中，有一种强大的势力，这个势力强大到什么地步呢？强大到足以支配一个人的思想及行动的可怕地步。这就是为什么一个人若要靠着自己的力量，去遵行律法，去与试探争战，结果必然失败的根本原因。

最后，在第24节，被堕落本性所绑架和支配的人们，发出了灵魂深处的痛苦的呼求，他说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”(罗7:24)

先来作个小结：通过以上的分析，圣经明确的告诉我们，当一个人愿意遵行上帝旨意，过圣洁生活时，他最大的敌人就是这个与生俱来的堕落本性。如果没有外力的帮助，人根本就无法战胜这一先天而来的、本性中那个使人犯罪的力量。

三、抉择！

我们都知道，圣经中的法利赛人以假冒为善著称，但你知道“法利赛人”是怎么来的吗？他们为什么会走到那般地步？

根据圣经记载，在犹太人成为巴比伦的奴隶时，先知曾指明，那是因着他们对上帝的不忠。所以，作为对先知责备的回应，“法利赛”教派便应运而生了。最初，他们为了使以色列民不再受到周边异教国家的堕落影响，所以，便开始极其严格的遵守上帝的律法，绝不放过任何一个使他们成为独立子民的宗教细节。因为他们知道，如果以色列民再次陷入偶像崇拜的深渊，则上帝可能会永远撤回对这个民族的保护。

所以，法利赛人原本是一群对信仰极为虔诚，且渴望保守自己不染世俗的良善者。

但正如上文中我们所分析的那样，人若要靠自己去遵守上帝的律法，去遵行上帝的旨意，那无异于螳臂当车，缘木求鱼。当法利赛人一再的试图靠自己的努力来行善、行律法而败得一塌糊涂时。他们并没有真诚的去仰望上帝，以寻求上天的帮助。

相反，他们发现，既然不能从内心中去遵守上帝的律法，那起码得在外表上表现出圣洁来。——在自我努力失败之后，他们选择了不依靠上帝。结果就走到了对形式主义大发热心，甚至达到狂热的地步，最终竟落到了自以为义地步。

所以，耶稣责备他们说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”（太23:27）

那么，亲爱的弟兄姊妹，今天，当你靠着自己的力量去遵行上帝的旨意而又一再的犯罪，一再的失败之后。你的选择是什么呢？你是要像法利赛人一样，既然不能拥有清洁的内心，那就追求圣洁的外表吧！还是，要向天上的救主寻求援助呢？

论到我们堕落本性的实情时，怀姊妹曾清楚的指明：

既然这样，我们还有什么指望吗？

答案是：“人要离罪成圣，须在心内有一种势力发动，一种从上面来的新生命。这种势力就是基督。惟有他的恩赐，才能使人心灵上毫无生气的机能苏醒，使之归向上帝，趋于圣洁。”（《喜乐的泉源》第2章）

当罗马书7章中那个痛苦之人发出呼求之后，罗马书8:1-2节便作出了回应。这里说：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗8:1-2）

“在基督耶稣里”的人，就是把生命完全降服于主的人，也就是一个重生的人。

这里说，一个在基督里的重生的人，就“不被定罪”了。为什么呢？是他继续犯罪也不算为罪了吗？绝不是。圣经说的是：“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”

是谁赐下了“生命和圣灵”呢？是上帝。所以，这里说的是，之所以一个在基督里的人，就不被定罪了。原因有两个，第一是因为基督的赦免，第二是因为他拥有了自天而来力量，即圣灵的能力。

只有凭着信心从上帝那里支取圣灵的大能，我们才可以战胜“肢体中那个犯罪的律”。这样，我们才能战胜“肢体中那个使人犯罪的律”，从而获得基督徒从内而外的得胜。

五、争战！

一个重生的人，心中是否还有善与恶的争战？

答案是肯定的。因为你从亚当夏娃那里遗传而来的堕落本性还在。人的本性的载体就是他的肉体，只要这个肉体没有改变，那么本性就不会发生本质的改变。所以，即或一个重生的人，在他的心中，仍然会每时每刻都面对着肢体中那个犯罪之律的挑战。

有人误以为，人若重生了，就会祛除与生俱来的堕落本性。他们以为，肢体中那个犯罪的律——也就是肉体中那个使人犯罪的倾向也都没有了，这是不对的。

不可否认，人愈发亲近什么，就愈发像什么。伴随着我们不断的亲近耶稣，我们的心志、爱好、追求、宗旨、目标、原则，都会发生改变。但我们一定要明白，这些改变皆是理智层面的，并非是本性层面。

最明显的例子就是摩西，还有大卫和所罗门，他们虽然已经重生，（当然，你也可以说大卫和所罗门在犯之前并没有重生）。但很显然摩西已经重生了。圣经说:“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”（民12:3）几乎没有人会不承认摩西的重生。他为什么会因二次击打磐石而犯罪呢？

那是因为，即或是一个人已经重生，他的肉体还在，并没发生本质的改变，这也就决定了他堕落的本性还在，也没有发生本质的改变。所以，只要人有一时一刻不依靠圣灵，不被圣灵充满，那么，他的本性就会蹿出来，就会战胜他的理智，从而使人犯罪。这正是导致摩西、大卫、所罗门犯罪的根本原因。

正因此，当我们在基督里重生之后，罗马书第8章只说我们是“脱离了”罪和死的律——不再受制于它，可以得胜它——但并没有说“罪和死的律”已经从我们肉体中被除掉了。

那么，我们要带着这个堕落的本性到什么时候呢？

林前书15:52-53节给出了明确的答案：“号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成（变成：原文作穿；下同）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。……那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。”（林前15:50-53）

所以，直到我们这个必朽坏的、堕落的肉体得以改变时，也就是在我们变化升天那一刻之前，我们要一直依靠圣灵的大能来与肉体的本性争战。只要你一秒钟离开圣灵，就必像大卫一样，毫无悬念的犯罪跌倒。

六、天天冒死！

作为佐证，我们可以看使徒保罗怎么说：

“弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力的说，我是天天冒死。”（林前15:31）

保罗有没有重生？他天天冒的是什么死？预言之灵告诉我们：

“保罗的成圣是不断地与自我斗争。他说：“我是天天冒死。”（林前15:31）每一天，他的意志和愿望都与他的职责和上帝的意愿相冲突的。但他没有顺着自己的倾向，反而遵行了上帝的旨意，即使要将他的本性钉在十字架上也是如此。无论对自己的本性来说多么不愉快，多么痛苦。”（《证言卷四》第25章）

虽然对于一个重生的人，“是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”（加5:24）但这只是表明了一个人的主观心志。从前，他爱罪，爱本性中的一切欲望和冲动，但如今，他因着基督的十字架，已经转变了心志，他厌弃了一切有违上帝旨意的事。

虽然如此，但这并不是说，他堕落的本性已经不存在了，已经被祛除了。相反，他的肉体还在，本性还在，强迫人犯罪的那个堕落的倾向还在。

正因此，虽然保罗宣称：“就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6:14节）但他依然是天天冒死，只要一刻离开圣灵，肉体本性中的欲望和冲动、那些体贴肉体的、与上帝旨意相冲突的愿望，就会得胜，从而导致他再度犯罪。

这也正是摩西、大卫、所罗门犯罪的原因。

七、磁铁与铁钉！

大家必须记住，我们内在的堕落本性是从始祖亚当夏娃那里遗传而来。它就像一个铁钉，而魔鬼外在的试探呢？就如同一块强大的磁铁。所以，如果没有圣灵的同在，没有外力的帮助，那么，只要试探一来，你里面的本性就会向你的理智发起总攻，它要强迫你的理智来接受它，从而先是让你的思想犯罪，然而再让你的行为犯罪。

所以在试探面前，要是没有外力帮助，任何人都会毫无悬念的犯罪。就算你的理智不肯犯罪，但靠着你自己的意志力是无论如何也做不到顺从上帝旨意的。这就像一颗铁钉靠着它自己，是无论如何也不能战胜磁铁的引力一样。

虽然如此，但那只是人依靠自我的结果。相反，人若一心仰望基督的大能，立志将自我献与基督，并竭力寻求上天大能的援助，就没有什么试探是人所不能战胜的。

许多基督徒之所以一再的经历失败，若不是因为他们试图靠着自己的力量，就是因为他们并没有立志降服于主：

“人有切愿从善成圣的心志，本是很好，但是只有志愿而不实行也是枉然。……将心志服从基督，就是与最大的能力相联，这能力远胜天地间一切执政者、掌权者的权势；你必获得从天上来的能力，使你屹立不动。这样，你就可以因为时时刻刻地归顺上帝，而能过一种新的生活，就是信心的生活了。”（《喜乐的泉源》第5章）

人堕落的本性就如同一个弹簧，而圣灵的同在，就如同一只大能的手，将这个弹簧压住一样。虽然重生之人可以依靠圣灵的大能持续抑制本性中的冲动和犯罪的怂恿，使之不能在人心中构成罪。但是，如果我们轻忽祈祷，离圣灵而去，则随时可能为试探所胜。

“那些为上帝所眷爱并负有重任的人，有时也不免被试探所胜而犯罪，正如我们今日往往奋斗，有时动摇，而常在错误之中跌倒一般。但是令我们受挫失望的心倍受鼓舞的是，这些人靠着上帝的恩典，重新得力，便克服了自己罪恶的本性。想到这里，我们就会振作起来，继续奋斗。”(《预言之灵》卷四 第1章)

八、试探与罪！

曾听过一个见证。多年以前，有位年轻的基督徒找到牧师，非常沮丧和痛苦的对牧师说：自己的心中时常会有恶的念头冒出来。虽然每一次他都藉着祷告拒绝了这些恶念，但自己依然感到十分痛苦，有一种严重的挫败感。他怀疑自己是否能够真的离弃罪。

这时，牧师便与他分享有关试探和罪的区别。牧师告诉他：当堕落本性中有恶念、私欲、冲动产生时，那只是试探来到，并不是你已经犯罪了。当你藉着祷告将之拒绝在理智之外时，那是你的得胜，而不是你的失败。这让年轻人如释重负。

若一个人将试探误以罪，那是多么苦恼的一件事啊。然而，预言之灵的话语让每一个与试探进行殊死搏斗并且得胜的人带来了最大的安慰。

“撒但所暗示的思想感情，甚至使最好的人都感到苦恼；然而人们若不是怀有这些思想感情，若是将之当作可憎的予以拒绝，心灵就不会被罪玷污，也不会有别人被这些思想感情所污染。”（《心理、品格与个性》第46章）

有人对此感到困惑不解：“你怎能说那些不好的念头是试探而不是罪呢？”每当人们有这样的质疑时，我总是提醒他：“请您思考一下试探与罪的区别。”

什么是罪？罪总是与“选择”有关。

罪永远是人理智做出选择的结果，选择违背上帝的旨意，或是选择去疏忽当尽的本分，就构成了罪。经上说：“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。”（约壹3:4）“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（雅4:17）

什么是试探？它与罪有什么关系？

雅1:14节，是圣经对试探给的最明确的定义：“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。”也就是说，虽然试探总是来自于那恶者，但是撒但绝不是乱放箭。他是一个试探人的老手。本质上，他所发出每一个试探，无不是针对我们堕落本性中的欲望（“私欲”的圣经原文是“欲望”）。

所以，本质上，当人被试探时，乃是自己本性中的欲望，被外在的事物所刺激。当撒但精心布置的环境或事物临到时，人本性中的欲望就会像一只凶残的疯狗一样，嚎叫着去攻击你的理智，它要占踞并支配你的理智。

这时，如果我们立时呼求主：“主啊，这是试探，求你赐我力量，帮助我得胜，帮助我制服它。”接着，你靠着圣灵的大能，将这一念头清除。那么，直到此时，你并没有犯罪。你只是与试探进行了一场争战，并且得了胜。

“低级情欲在身体中有地位，并且藉着身体行事。“肉体”、“属肉体的”、或“肉体的私欲”等词，包含低级败坏的本性；肉体本身并不能行事与上帝的旨意相反。我们受命要钉死肉体和肉体的邪情私欲。我们要怎么做这事呢？我们要苦待己身吗？不是的；而是要治死犯罪的试探。败坏的思想要被根除净尽。

要将所有的心意夺回，使之顺服耶稣基督。一切兽性倾向都要服从心灵更高的能力。爱上帝的心必须完全作主；基督必须独自占据完整的宝座。我们的身体当被视为祂所赎回的产业。全身百体都要成为义的器具献给上帝。”——(《彰显主基督》 5月10日 )

这说明，试探并不是罪，除非你心灵中的更高能力——理智接受了它。

然而，如果当恶念与冲动从本性中冲上来，我们的理智没有拒绝他，没有依靠圣灵的力量制服它，反倒拥抱它，接受它，怀存它。这时，你就犯了罪。正如雅各书1:15节所说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”

“私欲怀胎”——就是人的理智接受了这个本性的欲念，而不是抵制制服它，那么“就生出罪来。”而一旦我们容许恶念在心中构成罪，其结果就是死。因为“罪的工价乃是死。”（罗6:23）

奇妙真相宣教机构的创始人，乔·克鲁斯 牧师曾语重心长的提醒我们：

“必须要注意几处细致的差别。理解‘欲望本身并不是错’很重要。上帝确实将强烈的爱好与倾向赋予人类为本性。只要能恰当地控制与指导，这些驱动力并无不妥。包括志向、情绪、性欲及其它基本性情。只有一种情形会招致错误产生：欲望超越了界限（即理智的关口），并且寻求上帝意愿以外的满足感，就变成了贪欲……

诱惑和肉欲的试探是存在的，但试探本身并不是罪。只要保守自己不去实现或怀存这些欲望、不放任自流，就并不算为罪。只有在试探面前心中认可并保持这些欲望时，试探才立即转变为罪。”（《被试探是罪吗？》第4章）

九、过度自信！

保罗说:“所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（林前10:12）那些认为重生的人在面对试探时，连肉体本性中的“任何反应”都不会有的人，只是一种盲目自信，最终，他们只能遭遇失望。

很显然，在这“必朽坏”的肉体得以改变之前，追求一种连本性“任何”冲动和反应都没有的重生状态，是对“重生”这一真理的严重扭曲。圣经中所定义的重生，乃是说人的“理智和理性”全然降服于基督，它涉及的是理智与意志，而不是肉体与本性。

不可否认，每个人的软弱都不同。也许某个试探这个人不构成任何威胁，但对另一个人却是致命的。所以，那些只在某些源自“后天养成之本性”的个别试探上获得免疫的人，不应盲目的认为，一切肉体的反应都不再构成试探。

对此，他们只要想一想保罗、大卫、亚伯拉罕、摩西、以利亚，甚至主耶稣自己的见证，就可以得到答案。

如果不是圣经忠实的作出记录，没有人会相信摩西犯了罪。在此之前，圣经所展现的摩西，是所有人中最温和的一个。你可能以为，他也许会屈服于别的试探，但绝不会是发怒。然而，正是发怒这项罪将摩西挡在应许之地以外。（民数记20章）

以利亚最大的力量就是勇气，然而就在成功地击败巴力的众先知后,耶洗别的恐吓让他立刻像个胆小鬼一样逃跑了。这样的懦弱完全不像是他的性格。但在本性面前，他失败了。

作为每一个重生之人的无误楷模。主耶稣是否已经祛除了肉体中的一切软弱呢？答案是否定的。

当耶稣向天父祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我”时，（太26:39）预言之灵说：“他的人性，因那最后的大牺牲而三次畏缩不前。” （《历代愿望》第74章）

主耶稣尚且没有祛除人本性中一切软弱，在最大的试探面前，其人性因软弱而战栗不已。我们怎么可以妄想，在今生拥有一个祛除了一切堕落倾向的本性呢？

虽然，在客西马尼园，主耶稣的人性也在试探面前表现出其软弱的一面。但在那最可怕的试探面前，祂的理性和意志，至终未向试探屈服。这便为我们树立了最佳的得胜之榜样。

十、得胜四步！

综上所述，我们应当明白，人生最大的敌人——注定要伴随我们一生，与我们争战到底的那个势力——有犯罪倾向的本性——它就盘踞在我们的肉体之中。撒但一切毒剑所瞄准的靶心，正是我们本性中的堕落倾向，即雅各书1:14节中的“私欲”。因此，我们极需明白以下的得胜的步骤。

1、立即选择顺服主！

当肉体本性中欲望或冲动向你的理智发起冲锋、要攻陷你的理智时，你要知道，这是试探，你还没有犯罪。此刻你不要沮丧的说：“完了，我犯罪了！”——你需要做的乃是，立即做出“绝不接受、坚决顺服上帝旨意”的选择。这时，你可以祷告说：“主啊，我选择不得罪你，绝不向试探屈服，请帮助我！”

2、立即向上帝求助！

作出顺从上帝旨意、不向试探屈服的选择，乃是一个美好的开端。但接下来才更为关键。要牢记，你的意志力是不可靠的，靠自己是无法战胜试探的。所以，要立即在心中大声呼求主：“主啊，救我！我愿意顺服你的旨意，求圣灵帮助我，使我可以得胜！”

3、不要与试探周旋！

通过以上两步，我们只是暂时制服了试探的第一波攻击。但不要高兴太早，接下来，你必须立即转身离开，不要在试探面前多停留一秒。不然，当一波接着一波的试探在同一环境下涌现时，你就会前功尽弃，一败涂地。

4、让主充满你的心！

人都是有记忆的，虽然你离开了试探的环境，但那场景、那感觉犹存。这时，你要继续巩固战果——继续祷告。让自己的思想集中于属灵的事物，思想主，思想真理，亲近主，赞美主。这样，那些记忆就会被彻底清除。

至此，你终于得胜了！

虽然试探猛烈无比，但藉着选择、求助、逃离、充满，这四个步骤，我们并没有让本性中的欲望攻陷理智并占踞或停留，所以，感谢主，你得胜了！

若有益，请分享！

领受这道 

与您分享圣经真理

长按，识别二维码，加关注

喜欢此文，请点“在看”！