第07讲 要怎样钉死“自我”？

  第07讲 要怎样钉死“自我”？

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在上一讲中，我们讲到了苦难对于基督徒的意义。苦难能促使人们思考福音本质，而这种思考，若被上帝的爱所引导，就会生出真正的顺服。

希伯来书5:8节说，主耶稣“虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”（来5:8）很多人对此不解，主耶稣还需要从苦难学习顺从吗？

这里的“学了”是指“明白、得知”的意思。虽然作为子上帝，祂无所不知，但对于堕落人类在顺从上帝时所面临的种种艰难，这种经验，只有在道成肉身的人子身上，才能获得。

正哥林多后书5:21节所说：“上帝使那不知罪的，替我们成为罪。”

作为子上帝，耶稣怎么能不知道什么是罪呢？他当然知道。但因为耶稣并没有犯过罪，所以祂也就不知道一个人在犯罪之后，在遭受刑罚和咒诅时是怎样的感受。只有当祂以罪人的身份被钉在十字架上时，祂才得知了罪的咒诅、刑罚、痛苦和死亡，是怎样一种的感受了。

同样，人若未经受苦难，就不知道什么叫真正的顺服。而这种苦难也包括心灵上的，并不总是指肉体和外在的。

我们在顺境中也会热爱福音，因为福音能给我们带来平安、喜乐、福气，并能在一定程度上，减少我们对未来的担忧。但是对于顺境中的人，福音最多也就是锦上添花，而不是雪中送炭。

这也正是今天福音工作开展缓慢的原因之一，因为现今的物质世界太丰富了，所以福音不再是人们的“刚需”，而变得可有可无。社会经济越繁荣，人们对信仰的态度就越差。

今天的许多基督徒，正是因为生活过得太平顺了，所以对待信仰的态度，就变得特别暧昧。你说他信吧，没有全然降服；你说他不信吧，每周都来作礼拜，在宗教形式上做得规规矩矩、有模有样。

这就是老底嘉教会的现状，人们和主的关系若继若离、不冷不热。

上帝要如何打破这种不冷不热的状态，让人或冷或热呢？这是很人心中的疑问。那么答案是什么呢？答案是，只能藉着苦难。

今天，如果你对这个世界以及教会进行过深入地观察，那么我相信，你会和我得出相同的结论，我们会非常确信一件事，什么事呢？就是这个世界的巨大患难，已经在路上了！

这并非危言耸听。我们知道上帝是不改变的，祂在历史上的作为也是一贯的。每当祂地上的百姓陷在罪中而不能自拔时，若是连先知的话也不能唤醒他们，那么，上帝就会撤开祂保护的手，允许撒但兴起患难与逼迫。祂要藉敌人之手来管教祂的儿女。

先知以赛亚说：“可叹忠信的城变为妓女。从前充满了公平，公义居在其中，现今却有凶手居住。……我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。”（赛1:21-25）

纵观今日的教会，以及其中信徒的属灵状况，不正是这般光景吗？还有什么世上的罪，是我们中间所没有的呢？

我们都太爱这个世界了，爱到将之视为偶像的地步。甚至我们的祈祷，早已经不再是寻求祂的国和祂的义，而变成了请求上帝来满足我们属世的欲望。我们每天只为今生的事物忧心忡忡，却对天国和永生了无兴趣。

日光之下并无新事。从前先知以赛亚对耶路撒冷所发出的判语，说：“可叹忠信的城变为妓女。从前充满了公平，公义居在其中，现今却有凶手居住。”这话同样适用于今日地上的教会。

想一想，谁是忠信的城？答案是我们，圣经说我们的心就是圣灵的殿！（约4:24，林前6:19）谁又成了妓女和凶手？也是我们。正是我们这些心中满了罪恶和污秽的假冒为善者，在上帝的眼中，成了妓女和凶手。（雅4:4）

我们说这些，并不是对教会不满，我们每个人都是其中的一员，都对教会的堕落负有不可推卸的责任。我只是在说人性的问题，以我们堕落的人性，除非遭遇靠肉体无法应对的患难，不然，就绝不会放下自我，来寻求上帝的援助。

但上帝就是爱，“祂将你放在苦难的熔炉中，不是为了将你烧灭。上帝像炼净银子的人，祂的眼目注视着你，观察着洁净的进程，直到祂看到你身上反照出祂的形像来。……火炉是用来洁净和提炼的，而非烧化和毁灭。”——(《教会证言》卷二 第39章 第4段)

也就是说，上帝让苦难临到基督徒，不是要毁灭我们，而是要拯救我们，要炼净我们里面的渣滓，使我们成为纯洁的人。

当然，义人也会有苦难，诗篇34:18-19节说：“义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。”

无论如何，上帝是要藉着患难，使我们断绝对世界的依靠，将我们的目光，从地上，转向天国。因此，先知以赛亚说：“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。”（赛30:20）

我们的教师是谁？主耶稣，祂在哪儿？他被钉在了十字架上，在那里，祂注意着你我，并给我们上课——上一堂拯救灵魂的课。

使徒保罗说：“主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（来12:6）不管患难是出于上帝对我们的管教，还是源自撒但的试探，其结果，都会使那些“按祂旨意被召的人,”（罗8:28）在困境中重新审视自己的信仰，重新认识耶稣。

预言之灵说：“你必须有自己的经验，就是建立在上帝身上的经验。如此，才能在末世的危险中屹然站立，并得以洁净，而不被苦难的烈火所焚灭。这烈火，是每个圣徒预备最终变为不朽，为除去品格瑕疵所必须经受的。”——(《教会证言》卷二 第16章）

以上就是我们对上一次课的回顾。让我们为接下来的学习献上祷告：

慈爱的天父，感谢你对我们这些罪人的长久忍耐，你以慈绳爱索牵引我们，使我们得以存活。然而，我们知道，除非我们因基督的十字架，而将自我钉死，除非我们彻底的脱离罪，便不能进入永生，因为非圣洁没有人能见主。所以求您将真理和圣灵赐给我们，使我们因您的真理而得以成圣。我们祷告是奉耶稣的名求。阿们！

一、从罪里“出来”！

还记得，当天使在梦中向马利亚显现时，论到主耶稣的使命，天使是怎么说的吗天使说：“你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21）

有些人宣称，这节经文是指：主耶稣以自己在十字架上的死，来赦免一切相信之人的罪，这就是“将自己的百姓从罪恶里救出来。”

但那不是完整，上帝对罪人的拯救，绝非止于赦罪，还包括使人脱离罪、得胜罪，也就是从罪恶里出来！

请看罗马书6:6节：“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”保罗在这里并没有说：耶稣的十字架只是用来赦罪。十字架的意义还在于，将我们的“旧人”钉在上面。

接着看第12节：“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。”（罗6:12）非常明确，与基督同钉十字架的人，将获得战胜罪和私欲的能力。

再来看看第16节：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”

十字架的意义，不只是上帝的儿子替罪人死那么简单。它还包括，基督以自己的死，将罪人吸引人到十字架前，且将“自我”献上，与祂同钉十字架，从而获得新生。

什么叫“将自己的百姓从罪恶里救出来”？是让人在罪中得救呢，还是要藉着十字架，将我们的“旧人”钉死，从而使我们不再“作罪的奴仆”，却作“顺命的奴仆”，“以至成义”？显然是后者。

“所以我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”（罗6:4）

这就是重生的过程。重生之前，必须有死亡。如果我们没有将“旧人”与基督同钉十字架，那么，重生就不可能发生。检验我们是否重生的标志，就是看我们的行为是否在“一举一动上”有“新生的样式”。

什么叫新生的样式？就是和从前完全同，脱胎换骨。

弟兄姊妹，想一想，为什么从前那个“旧人”要被钉死呢？因为它与罪相连，它是罪的根。所以它得被钉死。那么新造的人呢？他是和旧人完全相反的。旧人，是只能犯罪，而新人，是绝不犯罪。

大家注意这句话，这里说：“我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝！”这句话非常有力，它十分明确地告诉我们，“钉死旧人”的结果，是“使罪身灭绝”。

将旧人钉死的后表现，就是“使罪身灭绝”，就是断绝了罪的根，就是不再犯罪。这才是真正的救赎。也只有这样，才能“叫我们不再作罪的奴仆。”

根据马太福音1:21节所说，只有当一个人不再作罪的奴仆时，才是真正的“从罪恶里救出来。”（太1:21）

所以根据保罗在罗书书6章1-14节中所阐明的真理，我们可以清楚的知道，马太福音1:21节所说的，基督“将自己的百姓从罪恶里救出来。”是藉着将我们的“旧人”与祂同钉十字架，来实现的。

也就是说，一个人，只有将他的“旧人”与基督同钉了十字架，从而使自己成为了一个新造的人。从此，不再是罪的奴仆，而是在一举一动上，有新生的样式。只有这样，这个人才是真正的得救，才是真正的从罪里被救出来。

所以，并不是说，你一信主，一加入教会，一受洗，就得救了。弟兄姊妹，我告诉大家，那是骗人的，是教会中人耳所能听到的、最大的、也是最可怕的谎言，它坑害了无数上帝真诚的儿女，让他们相信，人继续犯罪，仍然能活，仍然可得救。

而真正的得救，一定是你因为在十字架那里，看见了耶稣的爱，从而心甘情愿地将“旧人”钉死在十字架上，使罪身灭绝，断绝了罪的根，不再作罪的奴仆，也就是不再犯罪，这样，你才是得救了！

有人说：“当我信了基督，有基督作我的主，我就不再是罪的奴仆了。就算我还在继续犯罪，也不再是罪的奴仆，也可以得救。”

这是非常错误的讲法。这就如同一个人，对妻子说：“我信主了，耶稣赦免了我的罪，所以呢？我再继续犯罪，我再继续嫖娼，也不算为罪！……”这是不是很无耻？你为什么要信主，信主的目的是什么？是不再嫖娼，而不是为嫖娼找个合理的庇护所；是为了不再犯罪，而不是为继续犯罪找个合理的理由。

我们必须记住，上帝绝不是昏君，祂是忌邪的神。出埃及记34:7节说：“耶和华……万不以有罪的为无罪。”（出34:7）祂让祂的独生子基督耶稣降世为人，是为了帮助我们离弃罪，得胜罪，而不是为了让我们心安理得地活在罪中。

二、谁将被“钉死”？

那么此刻，也许你心中最大的疑问就是：我要怎么做，才能将旧人钉死呢？

若想钉死“旧人”，你得先搞明白，这个旧人是谁。他是撒但吗？显然不是，撒旦永远不会同意与基督同钉十字架，上帝也不能强迫撒但钉十字架。

这个“旧人”是指我们堕落的本性吗？也不是。因为人的本性，是由智力、体力和道德力这三样构成的，只要人还活着，他本性就不可能祛除。所以，直到我们变化升天，被赐予了全新的身体时，我们这堕落的本性，才会随之更新。

这个“旧人”是指我们的罪吗？如果是，问题就会变得特别麻烦，为什么呢？因为你必须非常小心地区分什么是罪，什么不是罪。

结果就是，人们会争论不休，说：“这个必须钉十字架，但那不需要钉十字架。”

有时，确定什么是罪，并不是一件很容易的事。虽然约翰壹书3章4节说：“违背律法的就是罪。”(约壹3:4)但是你要知道，“违背律法”这四个字，它的希腊文只有一个单词，“厄瑙米（anomia）”，并且是一个阴性名词，意思是“无法无天”或“不法的行为”。

所以，简单的讲，“罪”是什么，罪就是违背上帝的旨意。这个词所表达的，不仅仅是违背十条诫命那么简单，它包含了一切与上帝旨意相悖的思想和行为。

因此，圣经对“犯罪”所下的定义，远比一个人外在的行为要深刻得多。正如主耶稣所说：“只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太5:28）

对此，我们不妨看看，宇宙间的第一个罪是怎样产生的，这样，你会对罪有更清楚的认识。

 起初，罪——产生于路锡甫的心中。当他试图高抬“自我”时，就产生了罪，而人类最终必须克服的，也是这样的罪。也就是说，罪就是“爱自我”，罪的根源就是“自我”。

有人可能会质疑说：“如果钉死自我，没了自我，我们活着还有什么意义呢？”

当你钉死自我，为基督而活时，基督也在为你而活。你因为拥有基督的同在而喜乐，基督也因为你的降服而喜乐。所以，钉死自我并不是说，我们没有了意志和思想，而是说，我们的全部意志和思想，都是在顺从圣灵，以基督的心为心，不再去执 行自我的意志。

事实上，一个，当他去为爱他的人和他所爱的人做事的时候，他会感到快乐，并且不会在乎自我的得失。简单地讲，“钉死自我”就是为你所爱的人而活。

宇宙的基础就是爱，爱是不求自己的益处。当宇宙中的一切生灵，都为别人而活时，他们同时也会从别人那里，获得无私的真正的爱。这样，上帝的国度就成了爱的国度，罪——就会从宇宙中被清除。

三、“罪身”是指什么？

使徒保罗说，当我们将“旧人”钉在十字架上时，“罪身（body of sin）”就会“灭绝”。那么这个“罪身”是指什么呢？是我们本性吗，还是我们的欲望？都不是。

虽然本性和欲望会导致我们犯罪，但有时候，它们与罪无关。你总不能说人的食欲和性欲、渴望美好和期盼幸福……这些都是罪吧？难道为了摧毁“罪”，我们必须灭绝人性和欲望吗？那是天主教的禁欲主义。

那么这个“罪身（body of sin）”它到底是指什么呢？罪身——就是罪的根基，罪的源头。当自我——这个“旧人”——被钉在十字架上时，“罪身”——罪的根，就灭绝了。

我们必须记住，人的本性和欲望本身，并不是罪。但是当人的“自我”，试图放纵本性和欲望，去做上帝所禁止的事，这就构成了罪。

撒但曾在心里说：“我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。”（赛14:13-14）

当他试图放纵自我的欲望时，就产生了宇宙间的第一个罪。

 可见，“旧人”是如此重要，它是罪的根。所以，一旦将他钉在十字架上，罪——就会被摧毁，我们就可以脱离罪，成为圣洁。

这也正是保罗在加拉太书中与我们所分享的宝贵经验，他说：“我——已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是——我，乃是基督在我里面活着。”（加2:20）

对于保罗来说，真理是如此的简单明了：自我是一切罪恶的根源，它必须被钉在十字架上。这样，罪的问题马上就会得到解决。因为你锯掉了一棵树的根，树就会死。

所以保罗断言：“已死的人是脱离了罪。”(罗6:7)也就是说，如果我们理解并接受了主耶稣在十字架上所彰显出来的这一“钉死自我”的原则，便能解决世界上的一切属灵问题。

四、如何钉死“自我”？

虽然如此，但是若不给我们一个实物教训，让我们明白“钉死自我”这种想法是如何实现的。那么，声称要将自我钉死在十字架上的想法，就只能被认为是愚蠢和虚荣，因为人的“自我”永远不会被我们自己钉死。

而基督的十字架就是那个实物教训。事实上，对于一个相信基督的人来说，让自我与基督同钉十字架是一件很自然的事，就像对一个帮助过你的人说声“谢谢”一样。我们不要认为，将“自我”与基督同钉十字架，是一件比抽筋剥骨还痛苦的事。

我们不想一想，如果一个人帮了你，那么，对他说声“谢谢”会很难吗？因为耶稣为我们的罪而死，所以只要我们看见耶稣在十字架上，那么，十字架之路就不再难走。

你若看到基督被钉在十字架上，并理解了它的含义——也就是自我牺牲。那么，它就会导致我们渴望将自我与基督一同钉在十字架上。而当我们将这种渴望，变成我们心底的真诚祈祷的时候，圣灵就会来到，从而来帮助我们钉死“自我”。

这并不是什么玄妙难懂的事，只要你若愿意，就能成就。

所以，事实上，钉死自我的最大难题，并不在于如何钉死自我，而在于我们愿不愿意钉死自我。倘若我们愿意，那么圣灵就会帮助我们成就此事。

但是，如果你没有花时间，去注视那位被钉在十字架上的主耶稣，你没有被祂的爱和他彰显出来的、这种自我牺牲的精神所吸引，你没有作出决定，甘心情愿地将自我钉死，那么圣灵也无法强迫你将自我钉死。

但如果你的心，被十字架的耶稣所深深地吸引了，然后作出要与基督同钉十字架的决定，那么，接下来事情，圣灵就会在你的祈祷中，来为你成就。

主耶稣曾说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”(约12:32)

这话的意思并不是在说：祂若背举起来，就会吸引万人来到十字架下，瞻仰祂，欣赏祂。而是在说，祂若被被钉在十字架上，就会吸引万人前来，将他们的“自我”与基督一同钉在十字架上。

我们必须牢记，一个人若不与基督同钉十字架，就根本不属于基督。

撒但最得意的计划是什么呢？就是把基督的十字架，包裹在层层迷雾之中，使我们无法理解，在那里发生了什么。

他让我们以为，耶稣只是一们义英勇就义的志士，只是一位值得我们所有人纪念的英雄，或是一位慈爱的父亲、亲密的伴侣、大有能力的长兄……

无论是什么，只要我们忽略了，基督在十字架上，乃是将“自我”钉死了；只要我们没有在心中，因仰望耶稣，而产生要与祂同钉十字架的相法，那么，撒但就赢了。他就可以随意地奚落我们，说我们这些信耶稣的人，背负十字架是不可能的事。

今天，撒但一直在给我们洗脑，他一直在你的耳边说：“在这样一个竞争激烈的时代中，将自我钉死在十字架上的想法，得有多么愚蠢啊！你怎么能钉死自己呢？除了向普遍流行的‘自爱’观念投降，你别无选择！爱自己，获得成功，然后超越他人！这才是你的人生目标……” 魔鬼一直在用这种观念和想法，来侵蚀我们的大脑。

所以，如果基督十字架的真谛是隐藏的，那么撒但的理论就是对的。若没有基督的十字困，没有人能将自我钉死，人就该为自己活着。事实也是如此，若没有基督死在十字架上的清晰景象，我们除了“活出自我”之外，什么也做不了。

但是，一旦让十字架的真义从迷雾中显现出来，那么，对于所有仰望十字架的人来说，它就会成为“上帝的大能。”(林前1:18)所以何罗才说：“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为上帝的大能。”（林前1:18）

那么，弟兄姊妹想一想，十字架的大能到底是什么，它的能力到底在哪儿？

“十字架的大能”指的是赦罪吗？绝不是。保罗在这里谈的，根本就不是赦罪的问题。如果十字架的大能乃是赦罪，那么，人们就会不之视为愚拙，而应当欢呼雀跃才对。

然而，保罗在此所谈到的“十字架的大能”，并不是指赦罪的能力，而是一种强大的吸引力，让一切看明其中真义的人，都能轻松地将自我和基督一同钉死在十字架上，从而脱离罪恶的权势，不再作罪的奴仆。

所以，为什么预言之灵说，作为基督徒，我们每天至少要花两个小时的时间，去思想耶稣从客西马尼园到髑髅地的每个细节？

就是因为，只有当你不停地去思想这一切，从而明白了，基督的死，乃是将祂的“自我”钉死了。当你看到基督在那里的时候，你的心中就会升起一种愿望，进而在圣灵的帮助下，成为一种行动，也就是像耶稣那样，放下自我，将“自我”和基督一同钉在十字架上。

想一想，我们的一天有多少小时？除去睡眠的时间，至少也得有16个小时，对吗？那么在这16个小时里，花两个小时的时间，去思想那位为了赎我的罪，而将“自我”钉死在十字架上的主耶稣，这还算多吗？

在我看来，一个基督徙，每天至少要花16个小时，去思想耶稣的牺牲。不管你在做什么，都要同时想着耶稣。只有这样，你的自我，才会在每一分秒、每一件事上，被钉死。

比如，今天上午10点，有个人得罪了你，让你很生气。但是如果那会儿，在你的在头脑中，正在思想着十字架上的耶稣。那么，你会怎么做？你就会自然而然地效仿耶稣，把“自我”钉死在十字架上。你就不会去维护自我，捍卫自我。这样一来，罪的根源就断绝了，你也就不会与人生气或动怒了，对吗？

曾经有一段时间，每天不管做什么，我的心中，总是想着十字架上的耶稣，所以那段时间，心里特别平静，特别喜乐，几乎没有什么事能刺激到我。我变得谦卑，柔和，爱替他人着想，不再自私，心里也特别平安。为什么呢？因为心里没有罪，所以才有平安。

弟兄姊妹，这就是十字架的意义，这就是思想十字架上的耶稣，所能给我们带来的、真实的改变。

五、上帝的方法

今天，正是由于撒但一直在人心中，蒙蔽了十字架的真义，让人们误解十字架，看不到基督默默地将自我钉在十字架上的真正意义，所以，许许多多的基督徒，才会活在一种烦恼、痛苦和不安之中。

他们因为罪，也会恨自己，却不知道怎么将自我治死。他们恨罪，却怎么也胜不过罪。罪，在他们的生命中，就像一个人用手攥住气球一样，你这边用力，它就从另一边冒出来；你两边都用力，它就从指缝里冒出来。罪就是这样，你怎么也不治不服，胜不过。

为什么？因为你的方法不对。一个人，要想得胜罪恶，我们绝不能用自己的方法，要用上帝的方法才行。而上帝所赐的，与罪争战的方法，是十分简单明了的，一点都不复杂，并不是什么晦涩难懂、故弄玄虚的的所谓神学。

前不久，曾读过一篇文章，说有位神学家受邀，去劝勉一位灰心的教友。结果是，到了地方，神学家在那儿劝了半天，头上都渗出了细汗，却没有任何效果。

后来，神学家的司机，也是位基督徒，并且没有什么学问，只是说了句：“弟兄啊，你看看耶稣，祂什么罪也没犯，却心甘情愿地，为我们的罪而死在十字架上，咱们所经历的这些事儿，和耶稣所受的苦相比，还算什么啊？”

结果，那个人一听这话，就不再发怨言了，转而安静下来，并决定在下个安息日去教堂作礼拜。

那么弟兄姊妹，通过这个例子，我们不妨想一想，为什么这位司机的话管用，而神学家的话，却不管用呢？归根结底，是因为这个司机，他恰当地将耶稣的十字架，在人心中高高地举了起来，这正是每个基督徒都应当传讲的内容，所以圣灵就与他同工。

上帝用来对付罪的方法十分简单，简单到了极至。罪有多么简单，十字架就有多么简单。

罪是放纵自我，战胜罪就是钉死自我。那么，怎么钉死自我？看一眼十字架上的耶稣，就懂了。这就是十字架的真谛，正如我们在第二讲中所讲到的那样，耶稣人生所向我们显明的，就是将自我如同一粒麦子一样埋葬，在土里死去。

撒但极度仇恨自我牺牲的原则，圣经说，他“因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧。”（结28:17）

美丽和荣光本身，并不是罪，那是上帝所赐的。可是当路西甫将它归给自我时，那么这个自我就会膨胀，不再承认上帝是创造主。他感觉，只有当自己比上帝还尊贵的时候，自我才会感到满足！

路西甫不欣赏上帝的品格，他也不认可、不接受这种自我牺牲的爱。这就是圣经中所说的“不信”。不信——是罪的前提，它最终导致了在路西甫的心中，滋生出我们今天所知道的一切罪恶。那么，反过来，信是什么？信——就是欣赏、并接受上帝的这种自我牺牲的品格。

今天，如果你说：我信耶稣，那意味着什么？不是说，你承认耶稣是上帝的儿子，这就是信，也不是说，你相信上帝爱世人、相信上帝有恩典、有能力、有美好的应许，这就是信。圣经中的信是指，你愿意接爱将“自我”钉死、 献出自我，这种基督在十字架上显明出来的这种爱的品格，以及天国的原则，这才是信。

现今，在这个世界上，有成千上万“精神分裂”的基督徒，为会说他们是精神分裂的基督徒呢？因为他们一听到基督因他的罪而死在十字架上，从而为我们带来了救恩，就说“阿们，感谢主！”

可是当他们听说：“你也当舍己，像耶稣那样，将自我与基督一同钉死在十字架上。”这时，他们就会摇摇头，不屑地离开，并在心里说：“我可没想钉死自己，只要恩典就好了！”

这是什么人，这就是不信的人。他们不欣赏、也不接受天国的原则。甚至最终，他们为了维护自我，而恨恶这种原则，并且加入敌基督者的阵营。因为敌基督者的精神，和他所渴望的，是一样的。即“高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里自称是上帝。”（帖后2:4）

可见，一个人的“自我”活着，那么罪就活着。罪在他里面活着，基督在他里面就是死的。所以，什么时候我们高抬自我，捍卫自我，相信自我，依靠自我，什么时候罪恶就开始吞噬我们的灵魂。

六、耶稣是怎么死的？

所以，当我们知道，罪的根，就是爱自我的心时，也就明白了，十字架的意义，乃是为我们提供了一个活的“钉死自我”的样本。

对此，人们会有一些疑问，什么疑问呢？就是：“倘若基督和我们一样，有着软弱的人性，那么，在祂里面，有没有自我呢？”答案是，当然有。

当祂在客西马尼园中，向天父祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。”（太26:39）这句话就清楚地表明，耶稣是有自我的。因为很显然，“叫这杯离开我”并不是上帝的意思，而是祂里面的“自我”的意思。

但是由于耶稣对上帝是全然地信靠和顺服，所以这个“自我”便一直在圣灵的管束之下。他没有自我膨胀，没有为自我而活，也就没有犯罪。

那么，接下来的问题是，“如果基督有自我，那么祂是怎样使自我降服、将自我钉死的，是靠着祂神性的能力吗？”当然不是。因为倘若耶稣，是靠着祂的神性的能力来使自我降服、并钉死自我的，那么祂就不能是我们的榜样了，因为我们没有那个神性。

最后一个问题是，“如果耶稣不是靠着神性将自我钉死的，那么他是怎样在人性里面，将自我降服，并最终钉死的呢？”

答案仍然在客西马尼园中，请看马太福音26:36-39节：

“耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：‘你们坐在这里，等我到那边去祷告。’”（太26:36）

想一想，耶稣是上帝的儿子，祂是神，为什么还需要祷告？为什么还需要从天父那里支取力量？很显然，耶稣是为了给我们树立一个榜样。

耶稣在世上的时候，祂在一切试探面前，都彻底地放弃了神性。祂只运用了和我们一样人性，藉着圣灵的同在，来应对试探。

耶稣所拥有的人性，我们也拥有，耶稣所拥有的圣灵，我们也能拥有，我们所面对的一切试探，耶稣也面对了……所以，在试探面前，在这一切层面上，耶稣都和我们一模一样。在祂那里，并没有什么东西，是祂有、而我们所没有的。

正因此，在祂面对试探时，祂也需要向天父祷告，像我们向天父祷告一样。

弟兄姊妹，知道这一点，对于我们而言，极其重要。为什么呢？因为只有你相信耶稣和你一模一样时，你才会用心地去探寻耶稣是如何降服自我、钉死自我的。

今天，为什么有那么多基督徒胜，认为自己不能胜过罪？根本原因之一，就在于，他们受了魔鬼地欺骗，认为基督和我们不一样。所以人们就想：既然祂和我们不一样，那么祂就不能作为我们的榜样，我们去研究祂的得胜，也就没有任何意义了！

于是，人们就不肯花时间将自己和耶稣一对一的对比，也不肯到耶稣那里去探寻祂得胜的秘诀和经验。因此，声称耶稣在人性上和我们不一样、在得胜罪的事和我们不一样、在钉十字架的事上和我们不一样……这类说法，完全是出自魔鬼撒但。

想一想：既然耶稣在任何方面都和我们不一样，我们又怎么能去效法祂呢？祂是半人半神，而我们只是人，我们学祂有用吗？根本没用！

所以，这是多么可怕的欺骗啊！如果你接受了——耶稣在面对试探时，祂的条件和你完全不同，祂有比你优越的地方——这种的观念，它就会直接在根源上摧毁你效法耶稣的勇气和信心，从而让你彻底地陷入迷茫。

原本耶稣降世，就是要让神成为人，好给我们留下一个在人里面得胜罪恶的榜样。为此，上帝作出了巨大的牺牲。

我们前面已经讲过，如果耶稣来，只是为了替我们赎罪，那么祂根本不需要由童女所生，祂可以直接变成一个成年人，然后直接上十字架，替我们受苦受死就行了。但那样，我们就看不到一个我们一样的、正常人的人生轨迹，也就看不到一个真正的榜样。

所以，基督必须由女人所生，并从婴儿长大成人，在世上生活33年半，并在人性之中靠着圣灵的大能来战胜罪恶，度了一种全然圣洁的生活。

有的人说：耶稣是圣灵感孕，他没有父亲。是的，但是她却从她的母亲马利亚那里，继承了人类的基因，以及人类堕落了四千年之后的人性。所以，耶稣在世上生活的时候，祂也会疲倦，也会乏力。甚至圣经中描述，耶稣“无佳形美容。”（赛53:2）似乎他比门徒们的身体还不好，因为他过度劳累。

所以，耶稣作为人，无论从哪个方面讲，都是和我们完全一样的。并且，祂在面对试探、面对罪恶、面对十字架的时候，完全是以和我们一样的人性来面对的。关于这一点，我们在后续章节中还会详细的讲，这是极其重要的真理。

可是撒但却藉着谬道，极力地否认了这一点。他让人们以为，耶稣和我们完全不一样。上帝为了给我们树立一个人可以胜过罪恶的榜样，不惜让圣子上帝屈尊受辱，付出了无比沉重的代价。

可是撒但却说：根本没有那回事儿，耶稣之所以能够得胜罪恶、成为圣洁，是因为祂是神！甚至撒但还暗示，耶稣在十字架上的死，也是演给你看的，因为神是不能被钉死的啊！

然而真相是：在面对这一切时，耶稣就是一个完完全全的人，和你我一模一样，只是祂没有犯罪。

继续看马太福音2:37-38节：“于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：‘我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，和我一同警醒。’”

在面临着背负全人类的罪、在上帝眼中成为最邪恶的人，并要承受上帝纯一不杂的刑罚和咒诅，与上帝全然隔绝，甚至是永远死亡的、这样一种处境的时候，耶稣的人性在颤栗，祂的自我，也中里面挣扎，在祂里面翻江捣海！

在耶稣软弱的人性里面、在祂的自我里面，和我们一样，有一股强大的、源自堕落软弱人性中的势力，一直在涌动，试图支配祂的意志，让祂保护自我、放弃牺牲！

这时，如果耶稣的意志，被祂里面那种堕落人性中的势力所支配了，他开始保护自我，放弃牺牲，那么，救赎人类的计划，就会破产。而当祂里面的意志向人性降服，来保持自我、捍卫自我的时候，也就构成了罪。

所以，也就是说，在这一刻，耶稣人性中的“自我”是存在的，而且在与祂的意志，进行着殊死地搏斗！

这就是加拉太书5:17节中所说的：“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”这里的“情欲”，原文是“flesh”指的就是属肉体的堕落的本性。

这种灵与肉的争战，比世上所有的战争都要更猛烈。圣经说，当耶稣在这种争战中的时候，祂“极其伤痛……汗珠如大血点，滴在地上。”（路22:44）

经常有人说：我所经历的，比耶稣所经历的还要痛苦呢。那么请问，你在痛苦中的时候，毛细血管曾破裂、以致于汗珠如大血点一样滴落在地上过吗？肯定没有过。

虽然有时，我们的痛苦往往在于，我们的“自我”想要犯罪。而耶稣的痛苦却在于，祂的属肉体、本性中的那个自我，想要拒绝执行上帝的旨意。但事实，二者的本质是一样的，都是想要捍卫自我的意思，拒绝上帝的意思。

这就是“自我”与上帝旨意之间的争战。此时此刻的耶稣，正是由于祂具有和我们一样软弱的人性，所以，祂才会有如此痛苦的挣扎，祂才需要迫切地向上帝祷告，寻求力量和帮助。

最后看马太福音26章的第39-44节：

“他就稍往前走，俯伏在地祷告说：‘我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。’……第二次又去祷告说：‘我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿祢的意旨成全。’……第三次祷告，说的话还是与先前一样。”

那么弟兄姊妹，在此，我想问您一个问题：耶稣是怎么样钉死自我的？

祂有着和你我一样的肉体与本性，祂受到和你我一样的试探与诱惑，祂遇到过我们生活中所遇到过的同样问题。但是作为人，祂相信上帝，祂被上帝那无私的爱所深深地吸引，最终，正是这种爱，把祂带上了十字架。

所以今天，如果我们透过十字架上耶稣，看到了那个爱，那么也会被吸引，并在心中升起一种渴望，就是要将自我钉死。

有的人说：我里面怎么就没有这种渴望呢？虽然在知识层面，我知道应当将自我钉死，可是就我的内心而言，我却从来没有这种渴望，想要把自我钉死。什么原因？就是因为你没有花时间去研究、去思想、去定睛于十字架上的耶稣。这才是我们在这一章中，所要讲的根本问题。

也就是说，如果你能一直注视着十字架上的耶稣，一直思想着那里所显明的、舍己的爱；如果你在十字架上看到，耶稣已经处于你的位置，取代了你将要承受的刑罚和咒诅，并且要将上帝儿子的名分赐给你。那么，你就知道自己该怎么做了。

所以，上帝的方法十分简单的，你只要持续地思想十字架上的耶稣，就会为你带来新生。

但是在此，我们必须指出，就是说，注视十字架上的耶稣，和我们看《耶稣受难记》的电影，完全不是一回事。电影是催情的东西，在电影中，通过对场面、声音和剧情的过度渲染，所呈现出来的，是耶稣血肉模糊的景象，让人看了毛骨悚然。它更多的，是在刺激人类脆弱的情感，从而让人感到痛苦，伤心流泪。可是这种感动，并不能改变我们的意志。

事实上，就算你看到一个和你毫不相干的花季少女，在车祸中死亡，你也会感到痛苦，你甚至也会流泪，但那更多的是情感上冲动，维持不了多久。

但是基督的十字架给我们带来的，却是冷静的深思。那是一个长期思考、持续推进，最终作出没有后悔之坚决行动的正确选择。

甚至可以说，一个真正明白十字架道理的人，他们的选择，不会有一丝一毫的情感冲动，而是发自内心的对十字架之原则的欣赏，接受了这种原则。从而作出深思熟虑、心甘情愿、永不后悔的决定——和十字架上的那个人一道，将“自我”钉死。

七、看清自己的灵魂！

所以弟兄姊妹，虽然我们都感受到了肉体与意志的争战、情欲同圣灵的争战，我们知道这是极其痛苦的。但是，只要你举目仰望，看一眼十字架上的耶稣，那么，这种痛苦就会烟消云散。

现今，有好多人在与罪、与自我争战时，他们一直盯着的，并不是十字架上的耶稣。他们一直在盯着罪，盯着得失，盯着放弃自我的那种可怕的感觉。他们就是不肯抬头花时间仰望耶稣。

这就好比一个婴孩，面对一头张着血盆大口的狮子，他目不转着的盯着狮子，盯着狮子口中的獠牙。他越看越害怕，越看越恐惧，越看，就越觉得自己死定了。可是这时，如果他的目光再向上抬高一寸，就会看到，他的父亲已经将猎枪黑洞洞枪口，抵在狮子的头上！

所以，如果我们能在与肉体和自我争战的时候，将注意力从争战本身，转移到那位挂在十字架上的耶稣那里，当你发现祂所做的一切的时候，你就会长出一口气，说：“主啊，我愿意！”从而，放弃自我就成为一件轻松而喜乐的事儿。

这就如同，对一个帮助了你的人说声“谢谢”一样。在你的内心之中，会有一种深深的感恩。当你说出谢谢时，你会特别喜乐，特别轻松，如释重负。反之，如果你对于一个帮助 了你的人，不说谢谢，倒要痛苦万分了。

与基督同钉十字架也是如此，顺从上帝的旨意，会让我们有一种如释重负的感觉，而拒绝顺从，拒绝将自我钉死，则会让任何一个看清十字架真谛的、一个真诚的基督徒，感到痛苦不堪，因为他拒绝了上帝的爱。

所以，当我们因为持续的思想十字架上的耶稣，反复思想耶稣钉死自我这件事，那么，你的心中的自私自利，你以自我为中心的，那些谋划和思想，其丑陋的一面，就会暴露无遗，你会觉得，这一切太可耻了！你会讨厌自己，你会憎恶这种想法，然后迫切的祷告，寻求上帝的帮助，以便于把这种邪恶根除。

就像是在紫外线的照射之下一样，一瞬间，你内心的所有动机，突然变得和你以前看到的完全不不一样了。而这种变化，是靠口头的说教无论如何都达不到的。是没有用的。只有在十字架的爱中，你才能看到自己的可耻！只有在天堂的光中，你才能看到真实的自己，那个里面充满了污秽和邪恶败坏的你。

在十字架上所发出的光中，在天堂的泛光灯下，你看清了自己，看清了自己的灵魂，就像上帝在看着你一样，你会变得无地自容，你最迫切的愿望，就是快把这个人钉死！

在十字架的光芒中，你会发现，自己身上的每一根血脉，每一个细胞，都浸透了“自私”的罪恶，你好想把自己那张虚伪而羞耻的脸藏起来。当这种奇妙的爱之光，沐浴了你的灵魂时，骄傲和自尊的一切根须，都会迅速地枯萎。

如果不是基督已经在祂的十字架上，背负了你里面这一切可憎的东西——自私和自爱的罪，那么此时此刻，在天堂之光的照耀下，你内心中升起的罪疚感，会直接将你杀死。

然而，当你决定把钉死自我时，你并不孤独。并非只有你一个人，孤孤单单地上十字架上，你是与那位爱的化身——耶稣基督——一同被钉在十字架上。

最终，那个“旧人”死了，你去依然活着。你没有受到应有的刑罚，也没有承受该受的咒诅，因为耶稣为你承受了一切耻辱、痛苦、咒诅、刑罚和开启。这时，你的骄傲，你的自爱，你对自己的自鸣得意，就都被粉碎了。而对这种情形最好的表述——就是“钉在十字架上”。

所以，亲爱的弟兄姊妹，为了将自我钉死在十字架上，你不需要捐献大笔的钱财，不需要到罗马或耶路撒冷去进行昂贵地朝圣，也不需要鞭打己身或是让自己饥肠辘辘。当你在一个个离罪清单上打钩的时候，你也不需要再咬牙切齿，你不需要痛苦挣扎着，去摆脱一个又一个的坏习惯。

正如使徒保罗所说：“因为已死的人是脱离了罪。”(罗6:7)也就是说，当你将自我钉死的时候，罪就不能再诱惑你、辖制你，给你带来痛苦了。这就是基督对罪人的真正救赎。在浩瀚的宇宙中，只有上帝能做到这一点。

那么，亲爱的弟兄姊妹，你此刻是否愿意，去仰望十字架上的耶稣呢？你愿意花更多的时间，去思想耶稣从客西马尼园到髑髅地的舍己历程吗？

只要你愿意这样做，持续地这样做，那么，十字架上的基督就会吸引你，使你在祂面前上升。你能感受到这幅画面强大的力量。也就是爱的力量，它比世间所有的力量，都更大！

那是上帝的力量，是自由宇宙的法则与根基。除此之外，请不要相信任何人的教导。你要牢记，只有十字架上的耶稣，才能救你！

祷告：

慈爱的天父，我们感谢你！谢谢你让我知道，我们的症结在哪里，我们之所以迟迟的未能得胜罪恶，我们之所以这么多年渴望离弃罪恶，却没能达成。现在我们知道，根本原因在于，我们关注罪，关注自我，关注各种各样的方法，试图学得各种各样的神学知识，我们追随各种各样的教导和理论。但是我们的眼睛，却像盲人一样，我们没有定睛在十字架上的耶稣那里，我们没有思考十字架的真正意义是什么？

通过这次学习，主我们深深地知道，你是怎样将自我钉死的。我们也愿意像你一样，跟你一同将自我钉死在十字架上。所以主啊，就求你藉着圣灵，将你在十字架上，所彰显的那种舍己的爱，浇灌在我们心里，因为只有这种爱，能吸引我们，使我们献出自我，钉死自我，得胜罪恶，成为圣洁！主啊，帮助我们，请听我们的祈祷，与我们同在，救赎我们，我们祷告是奉耶稣的名求，阿们！