第8讲 “十字架”与”敌基督”！

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《十字架的真相》

慕义生 著

第8章 “十字架”与”敌基督”

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序言

在上一讲中，我们学习了“要如何钉死自我”这个主题。相信大家都有过这样的经历，就是在读经或听道的时候，因为被圣灵感动，被耶稣的爱所折服，于是就恨恶自己，恨恶罪，在心决志，要将老我钉死，并向主祷告说：“主啊，我愿意将自我钉死，求你帮助我！”

在回家之后，我们也真的变得温柔了，安静了，看身边的每个人，都觉得特别可爱……我们的心被基督的爱，被一种特别的喜乐与平安所充满。

我相信，很多基督徒都有过这样的经历。可是好景不长，没过多久，我们就发现，自己的旧人又故态复萌，那个老我竟然“诈尸”了，甚至表现得的比之前更糟糕、更过分。

这时，我们就会特别灰心。

在反反复复之后，我们开始怀疑自己之前的感动，到底是出于圣灵、还是出于自我的感情冲动？我们在想，如果是圣灵的感动，为什么圣灵不帮助我坚持到底，而让我们意志如同沙子堆成的城堡一样轻易坍塌呢？

这几乎是每个基督徒都有过的经历，而这种经历所带来的困惑与挫败感，如果不能用真理来加以解释，人们就会因此得出一个错误的结论：无论我做出怎样的选择，无论我多么努力，就算再怎么靠着主，结果都是被肉体打败。

并且，人们还进一步的得出另一个结论，即：人只要思想圣洁就好了，肉体堕落是在所难免的。言外之意，只要我主观上不愿意犯罪，恨恶罪，那我就重生了，我就是一个被上帝所喜悦的人。

但是，这种观点显然是错误的，因为它与圣经的真理相冲突。

我们来看罗马书7:14-21节，这里说：“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所做的，我自己不明白。我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。……我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。”

保罗在这里，向我们展现了一个痛苦之人的经历。

这里有一个人，他知道律法是属灵的，但他发现，自己似乎是被卖给罪了。因为按照他的理智，他想要遵守律法，可是他发现自己根本做不到。他的心虽然恨恶罪，但是他的肉体却天天在犯罪。

他发现，每当他愿意行善的时候，就有恶与他同在。最后，他发出了一句痛苦的哀叹，说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7:24）

这是一个被罪所奴役，被罪所支配的人。虽然他有美好的想法，但他在行为上，却依然继续着从前所犯的罪。他依然有暴脾气、依然好嫉妒、依然会贪心、依然被情欲所困。

想一想，一个被卖给罪的人，一个被罪支配的人，会是一个重生的、一个得救的人吗？答案是否定的。因为罗马书6:16节说：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”

这里说得十分清楚，不论你是被动的,还是主动的，不论你的意志是愿意犯罪，还是不愿意犯罪，只要你仍然在犯罪、只要你仍然活在罪中，那么你就是罪的奴仆。因为圣经说，你顺从谁，就是谁的奴仆。

今天，在整个基督教界，甚至在余民教会之中，都在盛行一种错误的教导。他们说，罗马书7:14-24节中，那个只有美好的想法、却仍然继续在犯罪的人，是已经重生、已经得救了。

这是非常错误也是非常危险的教训。

这就好比，一个医生宣布一个癌症患者是健康的人一样。这种教导给人带来的，是一种假平安，它只会让人在罪中陷得更深，而不会去向上帝寻求帮助、寻求拯救、寻求改变。因为这种教导会让人认为，我这样已经得救了，我只要有好的想法，肉体再怎么堕落都没有关系，我依然是属上帝的，我仍然能进天国。

这是骗人新神学，是魔鬼的谎言。

历代以来，魔鬼一直试图让上帝的儿女们相信，继续犯罪的人仍能得救。结果，中了此种谬道之毒害的人，他们常常在祷告中说： “主啊，我真的苦哇！我愿意做的、我没有做出来，我不愿意做的，我天天在做！主啊，那不是我做的，是我里面的罪做的，我真的是没有办法啊！”

人们之所以这样祷告，他们其实是在告诉主，说：“主啊，我已经尽力了，我只能这样了，我没法不犯罪！”

然而，这样的人，不但没有得救，没有重生，而且他根本就没有尽到自己的本分。

一、当尽的本分

那么，作为基督徒，我们唯一能尽的本分，又是什么呢？就是顺从圣灵的引导！

使徒保罗说：“我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒……又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”（林后10:3-5）

什么叫“我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战”呢？

就是说，虽然我们有着一个软弱的、堕落的肉体，虽然我们有着一个倾向于犯罪的本性，但我们在与试探争战时，却不是凭着肉体争战。我们争战，是凭着上帝的能力，也就是圣灵的能力。

那么，圣灵的能力要做什么呢？答案是：“将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”接着，保罗说，“等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。”（林后10:6）

上帝将福音赐给了所有的人。其中有些人，他们选择顺从圣灵的引导。每一天都向上帝恒切地祷告，并倾听圣灵的声音，从而将自我的意志，降服在上帝的圣灵之下。在任何事情上，即或与自己的意志相反，也决定顺服圣灵。

这样的人，就是“十分顺服”的人，就是最终将会得救的人。

而与之相反，那些已经听见真理，也受了圣灵的感动，却不肯依靠圣灵行事，不肯向圣灵降服，也就是“不顺服”的人，最终，将要受到上帝的“责罚”。

为什么要责罚他们呢？凭什么责罚他们？如果上帝责罚他们，他们会不会反抗说：“上帝啊，你不公平，你在强迫我们顺服.我们已经尽力了，只是我们做不到，这不怪我们，你刑罚我们不公平，也不公义！”

这时，上帝会就指着那些“十分顺服”的人说：“不，你们在撒谎，请看看这些人。他们是怎么做到‘十分顺服’的？”

这就像在约伯记1:7节，当撒但在天上挑战上帝、对上帝说：“我在全地之上，‘走来走去，往返而来。’却没有看到一个十分顺服你的人，也没有看到一个义人。哈哈哈！你失败了，所有人都向我投降了，所有人都是我的奴仆！”

这时，耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事。”（伯1:8）

我们不要上了撒但的当。就像历代以来的古圣先贤一样,靠着圣灵的大能，我们是可以做到“完全正直、敬畏上帝、远离恶事”的。

那么，保罗在哥林多后书10:6节中所说的，“十分顺服”是顺服什么呢？就是顺服圣灵的引导。因为从本质上讲，基督徒所犯的一切罪，都可以归结为一个罪，就是抗拒圣灵。

而最令圣灵担忧的事情,就是人一边抗拒圣灵，一边又在祷告中试图把自己没有胜过罪的责任，推给上帝。

还记得亚当在犯罪之后，当上帝问他的时候，他是怎么说的吗？他说：“是你给我造的那女人让我吃，我就吃了！”他这是在推卸责任：“上帝啊，这不怪我，你要是不给我造那个女人，她要是不引诱我，我才为会吃呢！”

亚当如此，我今天也是如此，也是一再地把犯罪的责任，推卸给上帝。人们一边抗拒着圣灵的引导，一边声称自己已经尽力，但是仍然无法胜过罪。然而，这种谎言或许能欺骗信徒，但却不能欺骗上帝。

二、不被定罪

那么，我们要怎样才能胜过罪呢？请看罗马书的8:1节，这里说：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”（罗8:1）

正是由于中文圣经中有这样的一节经文，才让许许多多不肯系统全面地研究圣经的人，接受了假福音。因为现今很多人，他们指着这节经文，来教导会众说：“你看，圣经不是说了吗？你一信主，就是在基督里了；你一在基督里，就不被定罪了！”

然而，这节圣经的中文翻译是不完整的，它漏掉了最最关键的两句话。

根据希腊文原文圣经，以及雅各王钦定版（KJV）英文圣经，这节经文的正确翻译应当是是：“如今那些在基督耶稣里，行事不随从肉体，只随从圣灵的人，就不定罪了。”（who walk not after the flesh, but after the Spirit.）”（罗8:1）

根据圣经中所一贯教导真理，一个人来到主的面前，当他向上帝认罪的时候，他从前在蒙昧无知、在软弱的时候所犯的那些罪，就会因耶稣基督的宝血，而得蒙赦免。然而，耶稣的赦免，只是我们新生命的起点，并不是终点。我们的认罪，只能解决昨天的罪的问题，并不能使未来的罪得赦免。

并是不是说，人一进教会、一受洗、一向主认罪，那么从今以后，不管你怎么做，都不被定罪了，就不被定罪了？是这样吗？绝对不是！那是撒但的谎言。

圣经在这里说得再清楚不过了。什么人不被定罪？就是“在基督里的人”。那么，什么人才是在基督里的人呢？就是那些“行事不随从肉体，而随从圣灵的人”。

接着，保罗又说：“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。……你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（罗8：6-13）

你看到了吗？到底是什么人会有“生命平安”？什么人“必要活着”？就是那些行事不顺从肉体、只顺从圣灵的人，就是那些“治死身体中的恶行”，“顺服上帝的律法”的人。大家“阿们”吗？这才是真理！

因此，我们只有在生活的每个细节上，都顺从圣灵的引导，靠着圣灵，顺“服上帝的律法”，“靠着圣灵治死身体的恶行”。只有这样的人，才能获得永生。

所以，无论什么人，倘若他所教导的与圣经不符，我们就要予以拒绝。因为虚假的平安乃是毒药，虽然它听着顺耳，但是它不能救人。

三、天天背十字架

记得一位牧师曾说过，除非基督的死毫无意义，否则祂的追随者，必定在这个黑暗的世界中闪耀发光，就如黑夜中的星星，他们将从罪的轭下，脱离出来。

可是，当我们审视自己的内心时，我们发现，当一个罪，在较为明显的层面被战胜的时候，它就会以另一种比较隐蔽的方式再度出现。我们的自我在一个地方被打败，就会在另一个地方重新冒出来，并且会变得比之前更加邪恶而可怕。

正如在我们在这一讲的开篇所说的那样，我们在读经、祷告、听道时，明明是受了圣灵的感动，并且回到家中，生命也已经发生了变化，可为什么没过多久，我们却又故态复萌了呢？明明有那么一段时间，我们的自我似乎已经被钉死了在十字架上了。怎么忽然之间，那个“旧人”又复活了。

问题出在哪儿，我们到底该怎么办？对此，主耶稣给了我们最明确的答案。

请看路加福音9:23节，主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他（这个他不是指耶稣基督，而指我们自己）的十字架来跟从我。”(路加福音9:23)

大家注意，耶稣吩咐我们要多久背一次十字架？是一年背一次吗？是一个季度背一次吗？是一个月背一次吗？还是一周背一次？都不是。主耶稣说的是，你们要——天天——背起十字架，来跟从我。

此前我们讲过，背十字架的意思，是指放下自我、治死自我，降服于基督。

但是有些人对此有误解，他们以为，钉死自我是一次性的，就像受洗一样。他们以为，我在某年某月已经悔改了，我已经有了十分明确的悔改重生的表现。我确认自己已经归向了基督，已经治死了自我，我以后就必然是一直属于基督。

然而事实并非如此，使徒保罗在哥林多前书9:27说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:27）想一想，已经重生，并且作为大使徒的保罗尚且有被弃绝的危险，那么我们怎么可以说我们已经悔改、已经重生了，就万事大吉了呢？

钉十字并不是一次性的。因为我们的老我“旧人”，每一天都会以不同的样式出现。

昨天，你藉着仰望与降服，将它钉在了十字架上。但是今天一睁开眼睛，他又会以另一种形式，再度出现。所以，你不要以为，这个问题，我已经得胜了，我有免疫力了。当你这样认为的时候，那就注定你会在这个问题跌倒，甚至会摔得很惨。

为什么呢？因为我们有着一个堕落的本性，它是罪恶的大本营，它和我们捆绑在一起。只要我们活着，它就一直都在。而这个本性，直到耶稣再来时才会发生改变。当耶稣再来时，“这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。”（林前15:53）那时，我们堕落的本性才会被祛除。在此之前，这个本性会一直伴随着我们。

只要我们活着，这一堕落的本性就一直都在。只要这个本性还在，我们就必须一直与它对抗，只要我们活着，战争就没有结束。

这就如同，你打完了辽沈战役，还要打淮海战役，打完了淮海战役，还有平津战役。直至生命的终点，我们每一天都要与“自我”、与罪争战。我们要靠着圣灵，天天、时时地将自我和罪钉在十字架上。这就是为什么耶稣吩咐我们，要“天天”背起十字架来跟从他。

注意，虽然我们从始祖那里遗传了一个堕落的本性，但是这个堕落的本性——它本身并不是罪。因为罪的定义，乃是指你的思想或行为，违背了上帝的旨意，这才构成了罪。

我们的本性，它如同一头被关在笼里的狮子，它不停地在冲撞着笼子的门，想要出来伤人。而你的意志、你的理智，就是那扇门。你的意志要是守住了，没有容许它冲出来。也就是说，你的理智没有接受这个本性中的冲动和罪的欲望，它没有左右或支配你的思想与行为，那么，你就没有犯罪。

但是，我们本性中的这头属肉体、属自我的狮子，它无比凶猛。如果不是靠着圣灵，人是是没有力量来把守思想和意志这扇大门的。

当人的本性中那种罪恶的欲望想要冒出来的时候，当它冲击我们的思想和理智的时候，我们该怎么做呢？我们必须呼求上帝，我们要思想十字架上的耶稣，并且立志拒绝这种属肉体的要求。当你做出这样的选择时，圣灵就会与你同在，来帮助你制服这个肉体的冲动。反之，如果你的思想，接受了肉体的冲动或欲望，那么你就是犯罪了。而当你的思想再转化为行为时，罪就暴露了出来。

所以，我们必须时时地祷告，时时刻刻地提醒自己，要听圣灵微小的声音，并要立志顺从圣灵的声音。

那么，我们怎样顺去从圣灵的声音呢？就是拒绝肉体的冲动和欲望，顺从圣灵的指示，遵守上帝的诫命，接照圣经所教导的真理，去度每一日的生活。

在你还没有顺从上帝之前，你可能觉得这太难了，这根本做不到！但是，事实不是这样的，你有这个选择的自由。上帝已经赋予了我们每个人做出选择的权利。你可以自由地选择顺从圣灵，还是体贴肉体。

而当你明确地作出这个选择的时候，你就是决定把自我钉死在十字架上。钉死自我的过程是非常痛苦的，但是我们必须这样做。所以，耶稣说，你们要天天背起十字架来跟从我。

如果你期待，钉死自我的过程是轻松而愉快的，那你就错了。想一想，主耶稣在钉十字架的时候，是轻松而愉快的吗？那是非常痛苦的事情。

在客西马园中，主耶稣为我们留下了一个钉死自我的绝佳教程和模范榜样。

当耶稣面对十字架的时候，祂的自我也在挣扎。所以，祂向天父说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。”（太26:39）这就是从祂的自我、从祂的人性中流露出来的一种想法。但是接着，祂立即说：“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）

当耶稣这样说的时候，祂就是做出了钉死自我的选择。

圣经说，当耶稣在客西马尼园中祷告的时候，祂“极其伤痛……汗珠如大血点，滴在地上。”（路22:44）虽然耶稣的痛苦不仅仅是因为这种与肉体本性的挣扎，还包括祂将背负人类的一切罪从而与天父的隔绝。但是它必然包括这种与肉体、与自我挣扎的痛苦。

所以，当你在体贴圣灵、还是体贴肉体这两者之间必须作出抉择的时候，请你一定想一想主耶稣在客西马尼园中所经历的那一幕，那是我们每个人都必须效法的榜样。

使徒保罗，在哥林多前书9:25节说：“凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。”（林前9:25）

也就是说，只有当我们看清罪恶的本质，当我们渴望活出基督，渴望永生，渴望得到属天的冠冕的时候，我们才能做出钉死自我的决定。你会对自己说：“因为耶稣这样爱我，为我的罪而死，我要活出基督，我不要再羞辱主，我决定不惜一切代价来顺服主，我要钉死自我！”

当你选择拒绝罪和诱惑，决定钉死自我，当你在心中祷告说：“主啊，我决定顺服祢的旨意，求祢帮助我！”当你这样祷告时，圣灵就会来到，祂会加给你超乎你的想象的力量。并且祂还会介入你的生活，干预其中的事务，从而帮助你钉死自我，并且得胜试探。

这样，你就经历了得胜。而那种得胜罪恶的喜乐，那种因为再一次顺服了上帝的旨意而有的平安，比吃蜜还甘甜。

所以，在你的属灵生活中，你一定要亲自去经历得胜自我、钉死自我这样的事，你必须每天都收获这样的经历。你一定要记住，得胜罪恶，才是真正平安与喜乐的泉源。

对于堕落的本性，再打个比方。它就像是一个不锈钢的弹簧，你今天用圣灵的大手按住它，它没有起来，今天你就是得胜的一天。那么，明天呢？你是不是还要继续用圣灵的大手按住它？

如果你以为，我已经将这个堕落的本性制服三个月了，我已经胜过它了，现在可以松手圣灵的大手了！如果你这样想，那你就会犯大错。因为不管你之前按了多久，你只要一松手，弹簧就会再次弹起来。

这也就是大卫和拔士巴犯罪的根本原因，因为大卫疏忽了祷告，松开了圣灵大能的手，这时，他的本性就像弹簧一样，再次弹了起来，占了上风，大卫就犯下了杀人夫夺人妻这样可怕的罪。

同样，你只要有一天，没有向上帝求圣灵，没有用心地去倾听圣灵的声音，没有靠着圣灵将自我钉在十字架上。而是去相信自己，相信自我。那么，罪就会立即冒出来，并毫无悬念地，将你的意志打倒在地。因此，我们需要天天背十字架，天天顺服圣灵。

再给大家举个例子。比如有位弟兄，他在情欲上很软弱。所以，他总是在心中祷告，求圣灵帮助他制服自己本性中的欲望和冲动，不让自己的思想去怀抱那一从本性中冒出来的冲动和欲望。所以在很长一段时间里，他都没有犯这方面的罪。因为雅各书1:15节所说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（雅1:15）这里的私欲，指的就是本性中犯罪的冲动和欲望。

藉着祷告和圣灵的同在，他的心灵和思想一直很圣洁，他认为自己已经在这个罪上得胜了。  当他怀着这样的自信，不再为此警醒祷告时。一天，他拿着手机看新闻，却被一个言情小说的广告所吸引。出于好奇，他便点开了那个小说，并读了起来。就这样，这位弟兄又一次陷入了被情欲所困的境地。

这就是没有天天背十字架，没有每时每刻警醒祷告，过一种依靠圣灵、听从圣灵引导之生活的结果。

我们相信，当他看到那个广告时，上帝的圣灵一定会对他说话，一定有一个微小的声音或意念告诉他，不要去点那个广告。可是由于他没有时时警醒，结果就被试探所胜了。

在信仰生活中，我们或许都有过“得意忘形”的经历。就是在你感觉最近属灵状况还不错、没有犯什么大罪的时候，更大的罪，就已经在路上了。

这就是为什么耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”(路加福音9:23)

那么当主耶稣教导我们，要天天背起十字架来跟从主时，祂自己是怎么做的呢？祂每天都是天未亮，就到山上去祷告，有时是彻夜祷告。为什么？因为祂要从上帝那里获得圣灵同在的力量。好让自己顺服上帝的旨意。“不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”（约5:30）

也就是说，耶稣也需要每一天降服于圣灵，每天靠圣灵得胜，每天治死自我。因为除非耶稣自己也是每天背起祂的十字架，钉死祂的自我，不然，祂不会要求我们背起十字架来跟随祂。正如“学生不能高过先生，仆人不能高过主人”一样（太10:24）如果主耶稣尚且需要天天与自我争战。我们作为祂的学生，就更需要与自我、与试探争战了。

四、永生的起点 

讲到这里，我要补充一点。今天，我们很多人，对自我牺牲这一原则的认识，是很肤浅的。我们以为，自我牺牲，钉死自我，仅仅是为了在今生战胜罪。然而，自我牺牲乃是天国中每一子民的必备特征。

也就是说，我们今天若学不会自我牺牲，我们就进不了天国。因为就算在天国，在永恒的国度中，十字架所象征的舍弃自我的原则，仍是一切得赎之人的行为准则。

我们看启示录21:22说：“我未见城内有殿，因主上帝全能者和羔羊为城的殿。”（启21:22）然后，启示录22:1-3说：“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河……从上帝和羔羊的宝座流出来。……在城里有上帝和羔羊的宝座，他的仆人都要侍奉祂。”（启22:3）

在此，我看到，在罪恶已经不复存在的天国中，基督仍将以十字架上的“羔羊”作为祂的头衔。而从“羔羊”宝座下流出来的，乃是生命河的水。可见，十字架上所显明的自我牺牲的原则，将永远是天国的根基。

所以，我们之所以要每天背着十字架来跟从主，之所以要在每一天中，都将自我钉死，就是要在地上活出天国的法则。一个基督徒永恒的生命，乃是从他甘愿将自我钉死的那一刻开始的。而这个生命，也有可能从他决定顺从肉体那一刻，而面临死亡。

某种意义上讲，我们的生死，只在一念之间。你是顺从圣灵还是拒绝圣灵，你在每一天中所作出的一系列的选择，最终所成就的，将是你永生或是永死的命运。 

五、“自我”的伪装！

既然主耶稣吩咐我们，要天天背起十字架，要每天钉死自我，这就说明我们的旧人，它在每一天当中，都会以新的样式复活。

我们的自我是一成不变的，当我们成为基督徒之后，随着我们对真理知识的学习，我们的自我也会变得更加善于伪装，它会乔装打扮，在每一天中以新的样式复活。它可能会在你成为基督徒、成为传道人、成为长老或牧师之后，摇身一变，从之前的粗鲁直白，变得温柔可亲、彬彬有礼。

他可能在家中、在教会都表现得十分正直，且受人爱戴和尊敬；他可能很有爱心，十分奉献，做很多善事；他可能亲近贫穷人，帮助软弱者。

他可能在祷告中表现得虔诚而悔改，他可能在上帝的圣工上冲锋陷阵成绩斐然；他可能是一位直指异端，力陈真理的福音斗士，为上帝开疆拓野，复兴圣工……当你的自我因为披上了宗教的外衣，而变得优雅可亲，受人爱戴和推崇时，他就更难被钉上十字架了。这时，我们更要警醒。

如果我们愿意跪下来，在主耶稣面前，在上帝面前省察自己在行为背后所隐藏的动机。那么，上帝的灵，就会告诉我们，这一切，是出于上帝，还是出于我们的自我。

上帝是能看透人心肺的，只要我们警醒祷告，带着一颗赤诚的心来到上帝面前，祂就会让我们看到我们真实景况，祂就会帮助我们将那个伪装成绅士的自我，从我们的一切思想和行为中揪出来，然后让我们自己决定，是维护这个自我，还是钉死他。

我们来看一处经文，它记在马太福音的7:22-23节，在此，主耶稣说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:23）

为什么主耶稣说，我从来不认识你们？为什么主耶稣说，这是作恶的人？他们不是为主做工，奉主的名传道、赶鬼、说方言、行异能吗？虽然他们做了这一切，但都是在“自我”里面做的，只是披着优雅、高尚、君子、义人之名所为。他们所做的一切都和基督无关。这是多么可怕的事情啊。

所以，现在，我们真的静下来，仔细思考省察，看看我们所做的一切，包括我们所做的圣工、所传的福音、所讲的道，所做的拜访、甚至是在上帝面前所献上的那些祷告，是为了上帝，还是为了自我，是发自于圣灵，还是出于“自我”的打算和喜好。如果是后者，那就十分危险。因为终有一天，主耶稣会说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”

还记得雅各和约翰吗？在路加福音9:52-54节，当他们奉差到撒玛利亚人那里，为耶稣的到来作预备时，由于撒玛利亚人不接待耶稣，于是他们便对主说：“主啊，祢要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所作的吗？”（路9:54）

当时的雅各和约翰，他们的确是奉耶稣的名出去的，但是他们有一颗属肉体的心。所以，当他们看到有人不接待耶稣时，他们就请求主使火从天降，灭了那些人的性命。然而，基督来，乃是要救人的性命。可见，一个容许自我存在的人，必然会在世上误表上帝，甚至成为上帝圣工的绊脚石。

可是今天，这种情况不也是一直在上演吗？

有人因为在微信群中转发真理链接被人拒绝，心中就气愤不已；有人因为别人不接受他传的信息，就对之心生恨意；更有人天天标榜只有自己所讲的才是真理，只有自己的组织才属灵，只有自己讲的道才值得听。

在我们的教会中经常能看到，一些人的名气和脾气一同增长。为什么？因为他们不是在给主做，他们是在给自己做，只不过是假以基督之名。

因此，倘若我们没有认清人的“自我”会随时复活，并将之前已经“重生”的那个人杀死。那么我们就随时会跌入信仰的深渊，让自我在心灵的殿中再度掌权，并将基督赶下台。

所以，在路加福音10:17节，当“那七十个人欢欢喜喜地回来说：‘主啊，因你的名，就是鬼也服了我们。’”这时，主耶稣便立即对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。”

撒但是谁，他曾经的地位何等之高？他是奉上帝之名遮掩约柜的基路伯，是在上帝的圣山上作工的天使。在以西结书28:14说，上帝说：“你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在上帝的圣山上。”（结28:14）但是结果呢？他像闪电一样坠落了。

耶稣知道，人因在圣工上取得成功而产生的兴奋，是多么容易成为撒但式的骄傲。因此，祂才立即对那些因鬼都服了他们而欢喜的门徒们发出了警告，祂说：你们要知道，那遮掩约柜的基路伯，就是因为地位之高、就是因为圣工上的成绩，而在心中产生了骄傲，而像闪电一样，瞬间从天坠落。 所以，你们 “不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”（路10:20）

那么，“因鬼都服了我们欢喜”和 “因名字被记录在天上欢喜”，这二者之间有什么细微的区别呢？

因为主的名，鬼都服了我们，这是圣工上的成就，它容易引发骄傲。而我们的名字若是被记录在天上，那只能是因为一个原因，就是我们向基督降服、并将自我钉死了。

可见，前者，会带来骄傲，而后者，却只能是降卑与降服。也就是说，圣工上的成绩可能使我们骄傲，但是我们要想把名字记录在天上的生命册上，那么我们就必须是向基督降服，并将自我钉死。这就是两种欢喜的本质区别。

那么今天，你的喜乐在哪里呢？你的喜乐是因为圣工上的成绩呢？还是因为自我被钉死了？倘若今天，我们教会中的牧师、长老、传道人和事工组成员，都能够更多地去听从，耶稣在这句话中所给予我们的劝诫。那么，我们的教会中就会有更多的人，远离因骄傲而有的属灵危机！

六、火中抽出的一根柴

再来看哥林多前书3:11-15节，在此，保罗劝勉我们不要为自我做工，不要藉着圣经来助长我们的自我。

他说：“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露……人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；……人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过的一样。”（林前3:15）

保罗告诉我们，如果从事圣工的人，能在末日到来之前，承认那些出于“自我”的工作是失败的，那么，他还可以得救，然而，要像是从火里经过一样。

从火里经过，那是非常痛苦的经历。为什么会痛苦呢？是因为它要将你从前奉基督之名所做的、那些出于“自我”的工程通通烧毁，全盘否定。所以，倘若任何圣工有我们“自我”的成分在里面，那么这个工作，就没有建立在耶稣基督的根基上，就要被拆毁。

人的本性，是喜欢赞美、喜欢荣誉、渴望荣誉的，尤其是渴望属灵上的荣誉。但是，即便是属灵上的荣誉，也会成为骄傲的资本，从而让人在其上跌倒。

如果我们每天，没有将自我钉死在十字架上，那么，你里面的这个自我，它就会把自己伪装敬虔的基督徒，或是受人尊敬的宗教领袖。然后在教会、在家中、在社会上，为众人服务，从而获得赞美和荣誉，而最终，它会将一个人，拖入自我崇拜的深渊。

七、“旧人”成为“假基督”！

如果我们今天，没有在每一件事情上，在每一个言语和行动上，都顺从圣灵的引导，而将自我钉死。我们任由我们的“自我”披上宗教的外衣，从而让圣工上的成绩来喂养这个自我，那么最终的结果又会如何？

当你的“自我”在圣工上、在教会中、在属灵的团体中，以宗教的名义，拥有了极高的影响力，受人尊崇，甚至成为权威的时候。撒但就会出现，他会将他的能力全都赐给你，从而藉着你的“自我”，去行诸的神迹和奇事，甚至能让你医病赶鬼、说预言和方言，让你在圣工中无往不利。

想一想，如果一个人，他到了这种一步，谁还敢质疑说：这不是出于圣灵呢？

一个在教会中受人爱戴、为真理冲锋陷阵、在圣工上大有成效、并且满有爱心、十分舍己，具有极大的影响力，甚至在某个领域成为权威，这样的人，又具有了医病、赶鬼、说方言、行异能奇事这样的能力的时候，还有谁敢质疑说，这不是出于圣灵？谁能说，这不是上帝忠心的仆人被圣灵充满了呢？

然而，人的“自我”若活着，那么，圣灵是不可能把行神迹和能力赐给这个人，因为那将十分危险。所以，既然不是圣灵与他同在，那么他所行的一切，就只能是来自撒但。

对此，使徒保罗说：“这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。”（林后11:14）

这是多么可怕的事啊。为什么我们今天必须将自我钉死？因为如果我们今天不将自我钉死，那么在将来，我们就会被邪灵所充满！

所以使徒保罗才劝勉我们说：“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”(林前10:12）那么我们要怎样站立得稳呢？就是你每一天都活在被圣灵支配和引导之下，这样才能站立得稳。要不然，对于那些在圣工上取得卓越的成绩、受人尊敬的牧师、长老和传道人，主耶稣所说的：“假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事”（太24:24）的预言，就会应验在这些人的身上，他们将成为撒但的代言人。因为他们和撒但有一样的性情，就是任凭自我而不肯降服。

所以，弟兄姊妹，我们必须警醒，任何人，如果在今天没能够将自我钉死，不肯在每一件事情上都顺从圣灵的引导，都顺从上帝圣言中所给出的原则，那么在不久的将来，他就会成假基督、假先知，他就会成为撒但的追随者，就会成为真理和基督的敌人。

虽然这些人可能以基督的名义，行神迹奇事，大有能力，似乎是被圣灵充满了。然而，当审判的时候，那位鉴察人必肺腑的主主，却会对这些人说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”

那时，人们可能会像马太福音的7:22节那样，和主争辩，说：“主啊，主啊，我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能吗？”（太7:22）

是的，这些人的确是奉主的名传道、赶鬼、行异能了。但与他们同在的，并不是基督的灵，而是撒但的灵。那在他们传道、赶鬼、行异能时，回应他们祷告的，不是上帝，而是魔鬼。

也许你听到这里，会感到十分震惊，但事实就是如此。因为主耶稣说：“我——从来——不认识你们！”如果耶稣从来都不认识他们，又是谁一直认识他们呢？答案是，魔鬼撒但。正是撒但为了助长他们的“自我”，所以才赐给了他们超自然的能力。这才是真相。

八、“自我”与“兽印”

因此，弟兄姊妹，我们一定要记住，要么是基督，要么是撒但，你必须选择一个你所要侍奉和追随的。

撒但，曾在心里说：“我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。”（赛14:13-14）

可是主耶稣呢？当祂在客西马尼园里祷告时，祂说的又是什么呢？祂说：“我父啊……不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）之后，当祂被钉上十字架上的时候，祂又大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里！”（路23:46）

弟兄姊妹，这就是撒但和基督之间的区别。一个是“我要、我要、我要！”一个是“父啊……照祢的意思，不要照我的意思。”那么，你是要追随撒但呢？还是要追随基督。如果你今天不是每时每刻的，像耶稣一样，将自我降服在上帝的旨意之下，降服在圣灵的引导之下，而将自我钉死。那么我们最终，必将成为敌基督的追随者。

正如帖撒罗尼迦后书2:4节所说，除了那位“抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里自称是上帝”的敌基督，没有人能满足你里面那个“自我”的终极要求。

所以，弟兄姊妹，不管你今天明白多少真理，不管你有多少圣经知识，不管你在圣工上取得了怎样令人瞩目的成绩，也不管你曾引领多少人归向基督。只要你没有将自我治死，那么最终，你都将成为敌基督的仆人，成为敌基督的追随者。这也就是我们上面所讲的，你今天在每时每刻，所做出的选择，最终将注定你永生或是永死的命运。

刚刚我们讲过，只有敌基督者，能满足一个人的“自我”的终极要求。那么，人的“自我”，它的终极要求又是什么呢？就是像上帝一样的王权，就是万主之主、万王之王的权柄，而这，也是撒但曾经在天上所觊觎的。

但是当我们讲到人的自我、人的本性时，我们需要注意，它有个特点。一方面，它渴望王权、强权、霸权；而另一方面，当它没有办法获得这个王权、强权和霸权时的候，它还会去谄媚那些拥有这样权柄的人。 

表面上看，作为基督徒，我们恨恶强权，因为在历史上，强权一直是教会的敌人。但同时，我们的本性，我们里面的“自我”，却是非常崇拜强权与暴力的。并且，一旦有了机会，我们里面的“自我”，就会利用手中的强权，来疯狂地制裁、并打压那些与自己意见不一致的人。

所以今天，很多基督徒，他们在内心之中，盼望着能有一个人起来，运用强权，来维护基督徒的利益。这和当年的犹太人是一样的。他们渴望基督是拥有强权的人，渴望基督运用强权来推翻罗马。但最终结果如何？那些崇拜强权的人，竟然藉着罗马的强权，将上帝的儿子残忍地钉死了。为什么呢？因为从本性上讲，每个人的“自我”，都会喜欢罗马的强权，而讨厌基督式的“懦弱”。

耶稣时代的犹太人如此，古以色列人也是如此。还记得士师时代的以色列人吗？他们在先知撒母耳面前，要向上帝求一个“王”来治理他们。然后，“耶和华对撒母耳说：‘……他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。’”（撒上8:7）古以色列人，他们宁可被一个强权的君王所辖制，也不要耶和华那样温柔、慈爱又“懦弱”的上帝。这就是人的本性、人的“自我”所喜悦的。

所以，同样，在世界的末了，凡是没有将自我钉死的人，他们在内心之中，必然会仰望权力，他们会讨厌基督的温柔与谦卑。他们希望耶稣对待他们的时候是温柔谦卑的，但是他们却希望耶稣对那些他们所不喜欢的人，施行强权与暴力。他们渴望基督、教会、上帝的仆人、或是支持教会的政权，来以强权甚至是暴力，来对待那些和他们意见不一致的人，来除灭他们所认为的“异端”。

最终，人们会发现，他们心中的“自我”，所最最崇拜的，正是敌基督者的权柄，正是敌基督者的风格，正是敌基督者的作为。所以，在世界末时，凡是自我仍然活着的人，必然是“敌基督”的坚定拥护者。不管他今天多么信誓誓旦旦的反对敌基督者。但最终，只要是他们的自我仍然活着，没有被钉死在十字架上，那么他们就必然会在那个末日的巨大冲突中，去崇拜、谄媚、归顺于敌基督者。因为只有敌基督者，才能满足了他们心中对强权的渴望和幻想。

所以，我们在启示录13:12-17节读到，这里有一个兽：“它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄……又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上……又叫所有不拜兽像的人都被杀害。……除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。”（启13:17）

而这里的“作买卖”，它的圣经原文是“不得买，也不得卖！”意思就是剥夺一切不拜兽像、不受兽印之人的生存可能。这也就是最终，一切没有将自我钉死之人所要投诚的那一终极权力。

所以，请仔细想一想，今天，在你的“自我”里面是也拥有着兽的精神？你渴望的东西与兽的权柄在本质上有什么区别？当你渴望强权的时候、当你渴望用非基督的精神，去对待你所不喜欢的人、对待那些所谓的“异端”的时候，你就是在呼唤兽的权柄和兽的印记。

并且，如是在你的内心之中，渴望权柄，渴望天上降下火来、渴望制定一个法律，来要求所有的人，都按你所信的那个信仰，去统一敬拜。那么，这是谁的精神？这就是敌基督者的精神。而这个精神，它就藏在你的“自我”之中。只要你稍微用心，就能随时随地看到它的踪影。

比如，在你家庭之中，你的孩子不听你的话，你就想运用某种强权，来强迫他做某件事，那么，你里面所拥有的，就是敌基督的精神。如果你在看新闻，你在读书，你在与人交流，我在听到什么信息的时候，所以，你的内心之中，对那些拥有权柄、地位、大能力甚至无所不能的人，在内心之中有一种渴望和羡慕，那么就证明，你是活在本性之中，活在“自我”之中。

所以，弟兄姊妹，如果我们今天，没有在上帝之爱的吸引下，没有因耶稣基督的十字架，而甘愿将自钉死，那么将来，你就会向敌基督者投诚，因为你一直以来，你都是以敌基督者的心为心。

所以我们在启示录13:8节读到，最终，“凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。”（启13:8）

大家注意，最终，得救之人的名字，会被记录在谁的生命册上？是“被杀之羔羊”的生命册上。那么，“羔羊”是在哪里被杀的？是在十字架上。那么在十字架上，基督经历了什么？祂献上了自我，祂是将自我钉死了。

所以，只有那些天天背起十字架来跟从主的人，只有那些天天将自我钉死的人，他们的名字，才会被记在“被杀之羔羊”的生命册上。也只有他们，才会在最后的大患难中、在敌基督者的所制定的死亡令到来时，得蒙上帝的保守，能以站立得住。

九、“学我的样式”

最后，让我们看一段经文，它记在路加福音14:26-27节。在此，主耶稣说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒，凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路14:27）

基督所要的人，不是崇拜强权的人，也不是被情感支配的人。祂所要的，乃是接受福音的人，而接受福音，就是接受十字架。那么十字架是什么？十字架就是钉死“自我”的地方。

从古至今，撒但的高抬“自我”导致了罪，而基督的“钉死自我”则带来了救赎。十字架之所以能吸引人，是因为那里有爱，而爱是不求自己的益处。

耶和华说：“我以永远的爱爱你们，因此我以慈爱吸引你。”(耶31:3）但是，有多少人，真正地认识上帝的爱呢？一直以来，撒但所要做的，就是要让人误解上帝的爱，曲解上帝的爱。现今，在许多教会中，人们将上帝的爱，和流行歌曲中的爱，混为一谈。

然而，上帝的爱是舍己。爱里没有强权，爱里没有征服，爱只有吸引。所以在旧约的雅歌书，上帝用书拉密女和良人之间的爱，用来预表基督和教会之间的属灵关系。

所以我们在雅歌书的1:4节读到：“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。”（歌1:4）然后，我们在雅歌书的8:7节又读到：“爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”（歌8:7）

这说明上帝的爱，是怎样的一种爱。它不是用强权，也不是用暴力，更不是用财宝、尊荣、地位、享乐等等任何东西来吸引人。相反，上帝的爱，乃是用舍己之爱来唤醒我们的良知，来吸引我们。

我们天父爱我们，祂并没有强迫我们来跟随祂。祂甚至将天国的荣美也向我们隐藏起来，祂隐藏了一切足以满足我们的自我、吸引我们的自我、刺激我们的自我的事物。祂只那个将祂独生子钉死的丑陋的刑具，将那个主耶稣在上面献出自我的十字架——立于天地之间。从而向我们彰显了上帝的爱，以及天国的法则。

所以，弟兄姊妹，除非人是被这种舍己的爱所吸引，除非你像耶稣一样，在那个丑陋的十字架上，将“自我“钉死。否则，你便不能进入那个毫无“自我”立足之地的天国。

那么此刻，你愿意因为基督的爱而钉死自我吗？你愿意顺从圣灵的引导，去过一种全然顺服上帝旨意的圣洁生活吗？你愿意用自我的降服来回报上帝对你那不离不弃的爱吗？你愿意用献出自我来报答耶和华的厚恩吗？主耶稣说： “你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（太11:29）

最后，让我们做结束祷告：

感谢慈爱的天父，感谢圣洁、温柔、谦卑、舍己的主。感谢您在十字架上，为我们献出宝贵的生命。如果不因着您，我们永远都不知道什么是爱，我们永远都看不到人的自我有多么可怕，我们也永远都不知道要怎样钉死自我。我们真的没有想到，如果我们纵容自我，最终，我们竟然会成为敌基督者的追随者。主啊，这实在是太可怕我们，就求您饶恕我们从前放纵自我，体恤自我，任凭自我时，所犯的那些罪。主啊，此刻，求您把谦卑虚己的灵，赐给我们众人，求您帮助我们每一位弟兄姊妹，让我们在每一天中，都将自我钉死。因为只能这样，我们才能真正的活出祢的样式，才能荣耀祢的名，才能预备品格迎接祢的再来，才能在祢的国中有份。主啊，我们的自我实在是太强大了，我们靠着自己无法将它钉死。所以，求您藉着圣灵与我们众人同在，求您帮助我们看清，您在十字架上所做的一切，求您让我们看清，您在十字架所做之牺牲的本质。并让我们在十字架上，看到天国的法则。好让我们有力量做出正确的抉择，愿意天天背起自己的十字架来跟从祢。不管环境如何、不管试探如何、不管魔鬼的声音如何，都完全顺从圣灵引导，从而在每一天中，都治死自我，去度一种完全顺从圣灵引导的圣洁生活。主啊，感谢您的恩典，我们这样的祷告，是奉主耶稣基督的圣名求，阿们。

慕义生 弟兄 2024.10.24