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第06章 鬼魔的灵

Spiritualism

招魂术

作者:E.J 瓦格纳 

翻译:葛明娥      校对:慕义生

此书最初连载于1887.10.24-1888.4.20的《时兆》期刊

第06章 鬼魔的灵  第1张

第06章 鬼魔的灵

引发现代招魂术现象的灵,是鬼魔的灵,而非上帝神圣的使者。鬼魔的灵是否认圣经的,这是他们的“杰作”。

N.F.拉夫林曾是一位浸信会的牧师,但后来成为一位热心的唯灵论讲师。在1886年12月18日的《金门》中,他讲述了自己是如何成为一名唯灵论者,为什么成为唯灵论者,以及他成为唯灵论者之后的一些经历。

除此之外,他提到一道据说是来自他父亲的信息:

“来自我过世的父亲的信息中,包含了我过去三十年的生活缩影。在信息的结尾,他赞扬了我那些对经文进行灵意解释的证道。但在浸礼会中,我的那些证道被斥为异端邪说。”

在文章中,他进一步说:

“在曾与我有联系的浸信会老传道人中,将近一半的人来过我们家,他们解释说,他们以前的证道是错误的,他们的整个解经体系与真理相去甚远。而且每个进入‘灵性世界’的人,都会发现这一点。”

1、这灵否认上帝。

以下是《新思想》杂志中的一篇文章摘录:

“我已经很多年没有依靠上帝而活了,难道看不出,我和以前一样富裕吗?尽管从早期培训开始,我不得不一点点放手(不去依靠上帝)。当我们与上帝的想法紧密相连时,我们如何进步?对我来说,(依靠上帝)就像把小牛绑在木桩上;他带着绳子绕了一圈,却认为自己在进步。”(《新思想》期刊,1886年1月1日)

我们一点也不想再列出任何证据,但我们可以从唯灵论者的著作中,给出更多的同样亵渎上帝的摘录。有些唯灵论者的文章,虽没像上面那样写的厚颜无耻,但没有一篇不是否认圣经中所揭示的上帝。

在密苏里州圣路易斯出版的唯灵论报纸《世界之光》上,对一种灵提出了以下疑问,并给出了相关回复:

“问:我们被教导说,上帝是照自己的形像造人;因此,当我们想到上帝时,我们倾向于把祂想象成一个像我们一样的人。你怎么理解这一点?我们说得对吗?

  答:这是不正确的;这是一个错误。你所说的上帝,是个伟大的灵,创造了宇宙。人是上帝的一部分——是从伟大的灵中迸发出来的火花。如果你愿意,可以想象有一个大圆圈,人是被安置在其中、并绕圈开始漫长的旅程的婴孩,他的第一个巨大变化,就是你所说的死亡;从那时起,他不断前进,从一个区域到另一个区域,直至到达起点,那时,他再次成为伟大之灵(上帝)的一部分,但却保留了自己的个性。”

2、这灵否认基督和赎罪。

《新思想》的编辑在谈到著名的唯灵主义者安德鲁·杰克逊·戴维斯 (Andrew Jackson Davis) 时说:

“与戴维斯先生一样,耶稣不过是上级权势手中的工具。”(《新思想》,1886年9月11日)

在1887年6月14日的一篇文章中,我发现了以下内容,是一个男人与他临终在床的妻子之间对话的部分内容:

“‘这是真的,玛吉,我做错了,我们都做错了;惟有‘基督的血洗净一切不义。’我若为基督悔改并蒙赦免,你就该宽恕我。’

‘噢,詹姆斯,’他的妻子说,‘别再相信这个诡诈的谬论了。就我的宽恕而言,你可能会得到一千次。但是没有宽恕能把你的罪行变成美德;也没有鲜血能洗去你灵魂深处的罪。你要为自己的罪赎罪(在灵性中提升自我)成就自己的救恩。除此之外别无选择。’”(《新思想》,1887年6月14日)

在1887年10月22日的一篇标题为“我们的信条”的文章中有如下内容:

“我们相信上帝不会像圣经中所描述的那样赦免罪;我们也相信罪是必要的,正如义是必要的;在自然律法的进化中,罪转化为义,而恶则相反。”(《新思想》,1887年10月22日)

这是直接的唯灵论信条,世界上没有一个唯灵论者,对赎罪持有与此不同的看法。

圣经给出魔鬼以下的特征:

“你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理。他说谎是出于自己;因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。”(约8:44)

当然,他旗下所有的天使,都具有相同的品格。现在,有一位多年坚持唯灵论的信徒,实际上已经承认唯灵论是源自魔鬼了。在1886年8月7日的《金门》杂志中,题为“误导精神”的社论中有如下内容:

“不管是谁,只要他放弃了自己的判断,并暗中相信那些通过混乱的灵媒而进行的交鬼行为,几乎肯定,他被骗了。不管他多么相信,或者盲从自己的信仰,也不管他的意图多么真诚或诚实,都是没用的,他会发现:这些神灵的信息,犹如断裂的芦苇,如果他试图信靠,就要把自己的理智排除在外。”

既然已经有证据表明唯灵论是出自魔鬼的,既然上面的内容已承认灵魂是不可信的,换句话说,他们是撒但的灵,那么请阅读下面摘自E.A.布拉克特(E. A. Brackett)的《显灵》一书的内容:

“当调查完这点后,我发现,我站在一个充满猜测和不确定性的无边无际的海岸边。我不禁自问:‘这些存在了片刻,披着客观现实,有着我朋友外表、并夹杂着灵媒的相似性的形式,到底是什么?他们是我的父亲,我的母亲,我的妻子,我的兄弟吗?

在这种困惑中,在这一系列的未解之谜中,老朋友的声音向我袭来:‘不要光盯着这些敏感的存在,而要尽你所能地,把你更好的本性给予他们,这样你将得到回报。如果把他们认错了,或者你被骗了,责任不在他们而在你。在所有真正的降神会中,如果这些形式不是它们应有的样子,它们至少是来自另一个生命的存在,希望从与你的交往中获得力量和安慰,否则他们不会来的。不要让怀疑或不信任的阴影阻碍他们的靠近。对他们是什么不要惊叹,不要犹豫,也不要恐惧,那他们就会融入你的灵魂,成为你生命的一部分。’

我决定按这个建议做,我会毫不保留地接纳这些‘形式’的灵,把他们作为‘很努力要跟我联系的’从远方而来的已故挚友。

从那刻起,那些似乎缺乏生命力的‘形式’,开始充满奇妙的力量。他们上前迎接我;用温柔的双臂搂着我;那些在我调查期间,几乎是哑巴的‘形式’,现在可以畅所欲言了;那些戴着面具而不是真实的面孔,现在焕发出美丽的光彩,那个声称是我侄女的,一直在场并热心帮助我获得我正在寻求的知识,使我感到无比的尊敬。她搂着我、把头靠在我的肩上,抬起头来说:‘现在我们都可以离你这么近了。’”

所有的相信灵魂不灭、相信唯灵论的作家,都给出了同样的建议:调查者应该屈服于那些自称是他们死去之朋友亲人以新的“形式”出现的影响。人们自愿的氢自己交到魔鬼手中,并放弃理智上的一切提防和辩识,从而受他完全的控制,这是多么可怕的想法!如果地球上的大多数人,都屈服于魔鬼之灵的影响,谁能想象随之而来的罪恶会是怎样呢?

只有阅读提摩太后书3:1-7节,一个人才能对接下来的事情,有一个正确的概念。

 有人说,“但是,当我们看到逝去亲人的形体,听到他们的声音,看到他们真真切切的回忆起昔日的一切时,我们怎么会可能被欺骗呢?我们难道不应当相信这些感官上证据吗?”

我们回答,不!在这件事上,感官不是安全的指南。我们唯一可靠的指南,是上帝的话,祂宣称“活着的人知道必死;死了的人毫无所知”,他们的思想已经消灭,他们最亲爱的亲属或是得尊荣、或是降为卑,他们一无所知,因为他们什么也不知道。

为了进一步证明,不能以感官来确定一个灵魂是否是来自他所声称的那个人的灵魂,我们引用以下内容。它来自于《新思想》期刊上的一段用来记录通灵者“降神会”的文字:

“在其它灵性力量的新的展示中,莫德的变形也是其中之一。在满是煤气灯的情况下,她坐在椅子上,进行了几次奇妙的转变。有一次她几乎和伍达德夫人的形象一模一样,然后一瞬间,她就变成了格雷夫斯老太太,之后她浅棕色的头发,蓝色的眼睛和娇小的身体,变成了一个结实、丰满、眼睛很黑的女士,头发也几乎变成了黑色,这是圈内所不知的。再一次,她以一个年轻人的形象出现,卡尔文把他当成了大学同学……这段时间她一直处于半昏迷状态。”(《新思想》,1887年7月16日)

使徒保罗说:“那等人是假使徒,行事诡诈,装作基督使徒的模样。所以他的差役,若装作仁义的差役,也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。”(林后11:13-15)

鉴于圣经和通灵者自己的见证,我们没有必要再去怀疑通灵表现的来源,或物质化形式的身份了。因为“他们本是鬼魔的灵,施行奇事。”(启示录16:14)

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