当前位置:首页 > 《招魂术》 > 正文

第07章 用“善行”来欺骗

Spiritualism

招魂术

作者:E.J 瓦格纳 

翻译:葛明娥      校对:慕义生

此书最初连载于1887.10.24-1888.4.20的《时兆》期刊

第07章 用“善行”来欺骗  第1张

第七章 用“善行”来欺骗

人们经常指出,那些灵经常做善事,在商业事务中,为人们提供有价值的建议,甚至会医治病人。做这些事的灵,肯定是善良的,是来自上帝。对此,我们要再次重申我们的原则:

人当以训诲和法度为标准;他们所说的若不与此相符,必不得见晨光。”(赛8:20)

•他们承认圣经中的上帝,并接受耶稣基督为世界的救主吗?若不,那么他们是属魔鬼的。

•魔鬼为了更彻底地牢笼人,并引诱其他人进入他的网罗中,而给些恩惠,这很奇怪吗?

•流浪汉不也是经常自诩非常虔诚,以便于可以进入善良之人的家吗?

•既然圣经说“撒但也装作光明的天使”,那么邪灵伪装行善不也正常吗?(林后11:14)

基督说,在末时:“假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事,倘若能行,连选民也就迷惑了。”(马太福音24:24)

使徒保罗也说,在基督再来之前,撒但要“行各样的异能、神迹,和一切虚假的奇事,并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈。”(帖撒罗尼迦后书2:9-10)

撒但将要以神迹来迷惑人,甚至连上帝的选民都迷惑了。很显然,这些神迹必定带有好的表象,用以俘获自称为基督徒的人。既然撒但都要自称是基督,那么他也必须尽可能地假冒基督的工作。

有时人们想知道,为什么上帝会允许撒旦以神迹来欺骗人。切记,上帝并未允许撒但去欺骗任何不想被欺骗的人。惟独那些不领受真理之爱的人,才会落入撒但的网罗之中。不管撒但或恶天使们装扮成什么样子,若将他们的话语与圣经中的明确声明进行对比,就能识别出来。

为了证明唯灵论是敌基督者的灵,我们再给出一段引文。它来自1887年8月20日《金门》上的一篇文章,由华盛顿特区的约翰·B·沃尔夫博士撰写,他说他在罗切斯特敲门前几年是一名唯灵论者,在唯灵论者之前是一名卫理公会牧师。因此,他应该知道他所说的。他说:

在之前的几章中,我们已经指明,本质上讲,唯灵论必然导致道德堕落,并且,我们已经证明,唯灵论必然否认上帝,否认基督,使人成为自己的救主,同时,它也否认圣经,结果就是否认圣经中道德律法,从而使每个人的欲望和本性中的堕落倾向,成为他自己的法律,并引导人们去顺服已被认为是出自说谎之父的灵。

为了证明唯灵论是敌基督者的灵,我们再给出一段引文。它来自1887年8月20日《金门》上的一篇文章,由华盛顿特区的约翰·B·沃尔夫 博士撰写(Golden Gate of August 20, 1887, written by Dr.John B. Wolff, of Washington, D.C)他说自己在成为唯灵论者之前,是一名卫理公会的牧师。因此,他应该知道他所说的是什么。他说:

“曾有许多尝试,要把基督教和唯灵论结合起来,但都以失败告终,以后也会如此,因为两者之间没有足够的共同点来构成牢固结合的基础。”

他又说:

“唯灵论攻击了基督教基本教义的根源,因此基督教跟真正的唯灵论是不可调和的,除非以牺牲后者为代价。教会控制着舆论、媒体和政府机构,并正在使用这所有的工具来粉碎我们。尽管这种事实存在,但我不打算通过任何让步或妥协来贬低和愚弄自己。我准备在平等的平台上与他们会面,在那之前我不会妥协。对我来说,唯灵论必须独立于自己的事实和教义之上,完全脱离过去或现在的任何体系。那些喜欢混杂的人——就如但以理书中的铁和泥的混杂——可以根据他们的口味和需要进行混杂,但我只会二选一。”

然而,尽管如此,唯灵论仍将长期自称是基督教的一部分,因此,地球上绝大多数人的基督徒会接受它。它并不会改变自己的特性,仍将继续教导与现在同样具有不败坏倾向的学说。如果这不是出于那大骗子撒但的设计,便就是不可的。

0

发表评论

取消
扫码支持
复制成功
微信号: muyisheng777
长按扫码,添加我的微信!
我知道了