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第25章(下) 这有什么不妥吗?

细嚼神话·创纪记

第25章(下) 这有什么不妥吗?

第25章(下) 这有什么不妥吗?  第1张

读了上一章的内容,也许你还在纠结,“既然上帝赋予了人以自由意志,可以拣选生死,那么,以扫和雅各的事又当如何解释呢?”事实上,上帝之所以在二子尚未出生,就事先指明了二人的命运。这并非是预定,而是因为上帝能“预先看明”未来的事。

上帝从起初就看明末后的事,他在雅各和以扫尚未出生之前,就看明了二人将来的品格。所以,上帝说:“以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各,恶以扫。”(玛1:2-3)

我们必须确信,上帝“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”(彼后3:9)世人皆为上帝所造,皆是祂的儿女。在上帝良善的旨意中,绝没有任何一个人,是祂预定要被弃绝入沉沦受刑罚的。 “预定论”表面上是在高举上帝的权能,实则在贬损上帝的良善与慈爱。因为在预定论中,上帝俨然是一位捉弄世人如玩偶的暴君!

再来解决另一个问题。保罗所说:“双子还没有生下来,善恶还没有做出来,只因要显明上帝拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主。”这要如何解释?

为了回答这个问题,得先来简述罗马书第9章的大意。在这一章中,保罗所要阐明核心问题乃是:“纵然以色列民是上帝的‘长子’,有着‘选民’的崇高地位。但是,若他们一再的悖逆上帝,仍会被弃绝!”

在此,保罗警告犹太人:不要以为有先知的预言,有上帝对亚伯拉罕的应许,有雅各作为他们的祖宗,就可以永保上帝选民的地位而高枕无忧!在这件事上,上帝并没有预定犹太人的得救。——事实上,保罗在这一章中,非但没有赞同所谓的“预定论”,相反,他是在试图打碎犹太人心中所固有的“预定论”。

为了加以证明,保罗先是引用了“以实玛利和以撒”的事例为证。保罗说:你们不要以为自己是亚伯拉罕的后裔就有了保票,我告诉你们,以实玛利还是亚伯拉罕亲生的儿子呢,但结果如何?上帝并不承认那因不信而生的,祂对亚伯拉罕说:“从以撒生的才要称为你的后裔。”(罗9:7)

而后,保罗又引用了“以扫和雅各”的事,作为另一个强有力的证据。保罗说:你们不要以为自己是上帝在万民中所拣选的“长子”,就必永远居于崇高的地位。还记得以扫吗?按理说,长子应得双倍福份,(申21:17)但在他尚未出生时,上帝就已看明他未来的品格,于是祂亲自打破了“长子得福”的即定规则,而是按着更高的规则——顺者得福——来将长子的福分赐给了雅各。(雅各虽也有过错,但他选择了悔改,以扫却是悖逆到底!)

接着,保罗料想,犹太人势必争辩说:“这不可能,绝不可能!上帝怎么会弃绝他特选的子民,而将恩典赐给邪恶的外邦人呢?”

于是保罗接着说:“你这个人哪,你是谁,竟敢向上帝强嘴呢?受造之物岂能对造他的说:‘你为什么这样造我呢?窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿吗?倘若上帝要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿,又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。”(罗9:20-23)

根据上下文,这段话并不是在强调上帝的预定,而是在强调上帝有这个权能,什么权能?就是按照祂自己的旨意行事——而祂的旨意乃是:顺从者被高举,悖逆得遭弃绝!对此,你愿意说“阿们”吗?

上帝为要“彰显他的权能”,所以就长久的宽容了刚硬悖逆的人,直到他们的罪恶满盈时才毁灭他们。同样,他们也使谦卑顺从之人大得怜悯。注意,在这段经文中,无论是“预备遭毁灭的器皿”还是“预备得荣耀的器皿”都不是指具体的某些人。而是指遭毁灭和得荣耀的规则是在亘古以前就预定的。

接着,作为警告,保罗意味深长的引用了先以赛亚的话:“以色列人虽多如海沙,得救的不过是剩下的余数。”(罗9:27)这足以证明,保罗在罗马书第9章中,所要表达的主旨内容乃是:人的得救和灭亡是有条件的,上帝并没有预定什么人注定得荣耀或遭毁灭。

最后,再来解决保罗所说“上帝拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主。”这一问题。

如前所述,在上帝的公义里,什么人得救或灭亡,完全是依照着“人的行为”而定。那么在这里,保罗为什么又说“不在乎人的行为呢?”事实上,如果我们了解以色列人的历史,就必知道,保罗在此所说的行为,乃是指“人虚浮的外表”。诚如先知撒母耳在责备扫罗时所说的话,“听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。”(撒上15:22)

以色人的心,早已远离上帝,但他们的外表,却仍在维持一套毫无生命和真义的敬拜形式。就如扫罗,明明是公外违背了上帝旨意,却还在向耶和华献祭。那并不是在尊荣上帝,而是在玷污祂的圣洁。

所以,在此保罗对犹太人说:不要以表面的敬拜和虚浮的外表来博得上帝的恩宠,假冒为善的行为和自以为义的努力,绝不能改变那位察看人心肺腑之上帝的旨意。若无真正的信心与顺从,就不要和上帝强嘴。上帝既有权拣选你,也有权因你们的不顺从而弃绝你。上帝凭着祂的公义,“要怜悯谁就怜悯谁,要恩待谁就恩待谁。”(罗9: 15)因此,祂使“那本来不追求义的外邦人反得了义,就是因信而得的义。”(罗9:30) 这有什么不妥吗?

亲爱的弟兄姊妹,上帝是绝对公义的,祂不会丢弃任何一个谦卑顺从的人,也绝不会将任何一个口头上的基督徒带进天国。从古至今,上帝公义的原则始终如一,“在祂并没有改变,也没有转动的影儿。”(雅1:17)因此,让我们祈求上帝赐下圣灵的大能,竭力顺从祂旨意,不至偏离!

最后,愿大卫到的祷告,也成为你我的心声:

我的上帝啊,我乐意照你的旨意行;你的律法在我心里。”(诗40:8)

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