警惕 !别中了心灵鸡汤的毒！
慕义生
你的言语一解开，
就发出亮光，
使愚人通达。
（诗篇119:130）前段时间，有位教友将某位牧师的朋友圈截图发给我，让我看一下，因为他感觉那个朋友圈的内容似乎哪里有些不对劲儿，可是却发现有成百上千的青年人在到处转发！
（插图来自朋友圈截图）
当时本人正在火车上，只是稍微回复一下。可是当我静下来深思时，方才发觉，这并非是那位牧者的问题，而是时代的问题、教会的问题、青年人阅读口味的问题。于是思索再三，遂决定写一篇小文以论之。【个人观点，仅供参考】上帝的圣台和传道人的口中，要远离国学、成功学、哲学和心灵鸡汤。只有当一个传道人对上帝的圣言失去信心时，他才会用那些从世上来的东西去填充讲章。这说明他对上帝的圣言读的太少，思考的不足。他认为上帝的圣言不够有力、不够全面、不够时尚吸引人。说白了，在他的心中，没有对上帝圣言的确信！所以他们竟敢用人为的东西，对上帝的圣言进行修饰与补充！那并不是圣言本身的问题，而是因为人没有花心思在真理的挖掘和运用上。确切的讲，那是因为这人对圣职的不忠。如果我没有猜错的话，他们每天的读物不是圣经，而是网络和朋友圈。以及社会书籍。也许有些人以为，上帝的圣言在今天似乎有些过时了。但上帝真正的仆人，必然以圣言为至宝！ “你的话极其精炼，所以你的仆人喜爱。”(诗篇 119:140) 可以理解，有时，我们每个人都可能被一些美丽而动听的机巧文字所吸引，甚至拨动了某根心弦。但是我们必须提醒自己，那不是真理。作为传道人——我们的使命，就在于传讲上帝的道！而上帝的道，惟独在圣经之中。当我们与会众分享信仰时，要想尽一切办法，使人们记住上帝的话，并擅于运用这些话语来解决我们生活中所遇到的——所有问题！传道人应当给教友树立榜样，将上帝的圣言培植在众人心里，使之成为信徒的人生指南。今天，互联网上到处是所谓的哲人言辞、心灵鸡汤、人生感言。甚至一些主内很出名的公众号，也都将这些垃圾文字配上讨巧的宗教图片到处传播。以为那就是所谓与时俱进，殊不知，这种媚俗的表现，就好比在一个异教徒的脖子上，挂了个十字架。不可否认，有些鸡汤文的作者，相对有些世间经历，所以颇具社会经验，懂得人情世故，了解人性，一副洞明世事、老谋深算的样子，自诩人生导师。但那不是真理。连他们自己都救不了，何谈引导别人？这些内容，对那些涉世不深的青年人确实很有吸引力。因为你乍一读来，似乎很有道理。但总归是人本的东西，并不能真正的造就灵魂。不然，这个世界早就不需要基督教了。心灵鸡汤给人的感动只是一时的，水过地皮干。它们不能为你提供任何得胜罪恶的能力，也不能为你提供真正的智慧。一个人如果过多的阅读这些内容，属灵的心志就会被麻痹，从而丧失了单单寻求耶和华、仰望天国、克己得胜的斗志！ “敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。”（箴9:10）真正能帮助人的乃是属天的真理。传道人的使命，乃是要让人惟独仰望上帝，从而拥有一颗敬畏的心！但把心灵鸡汤文搬上讲台，哪里还能找到“敬畏”二字，得胜更是无从谈起。时下有一种现象，应当引起关注——由于智能手机和电子产品的盛行，好多传道人深受修闲文学的影响。正在把这些“俗的”（世上哲学）和“圣的”（上帝圣言）巧妙的结合起来，混为一谈。“其中的祭司……亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的……我也在他们中间被亵慢。”（结22:26）典型的例子就是，以一节经文开篇，接着就是山说海说，心灵鸡汤、意林故事充斥讲台。“万军之耶和华如此说：‘你要向祭司问律法，说：若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？”祭司说：“不算为圣。”（该2:11-12）今日，我们还有昔日祭司坚定说出“不算为圣”的勇气和洞察力吗？
我们必须确信，上帝比“任何人”更了解你的需要，更懂人心的渴望，圣经足以满足任何人心灵的真正需要。今日，好多基督徒深受世俗哲学的影响，总以为人的文字和道理，更能安慰人的心。须知，你关注什么，就会变成什么。作为传道人，如果天天关注《圣经》以外的东西，不久，就会成为一个自己不喜欢研究《圣经》，又将别人引离《圣经》的盲人。对此，基督说：“任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”（太15:14）有些人虽然也在讲解《圣经》，但你仔细一听就会发现，他是在“利用”圣经，用圣经来为人的学说打掩护，他所传递的尽是《圣经》以外的人间道理。举个例子，有位在世上有仍有工作和事业的牧师，在一次讲道时说：“虽然圣经中的献身，是全身全心的服侍上帝。但是在现今这个经济社会里，当你在职场中为主作活的见证时，那便是一种献身，你要有智慧。有时为主辞职并不是一个明智之举！” 结果，一位原本正打算为主献身的青年人，在听了他十分信赖之牧者的话后，便觉得很有道理：“这可是牧师说的啊！”于是就打消了辞职事主的念头——“又能挣钱，又是献身，不受家人白眼，牧师说得太对了！”但圣经的教导却是：“所以利未人在他弟兄中无分无业，耶和华是他的产业，正如耶和华你上帝所应许他的。”（申10:9）几年以后，这位弟兄不无感慨的说：“当初要是不听了‘那个人’的话，而是亲自去查考预言之灵，今天的信仰就不至于被世俗捆绑到成这个样了。现在工作忙得，连安息日都变得可有可无了！”“传道人若想在救人工作上有收效，就必须专心研读圣经，时常祈祷。传道人自己忽略研究圣经，却同时想用圣经教训别人，这就是他的罪了。”（《传道良助》第17章）
连一些传道人和牧者，都在如此痴迷于这些东西，在讲道中充斥这些内容，向这些世俗哲学致敬。你想，听众会怎样？我们并不反对，在讲道时，适当的引用一些世人的言辞。但是不能喧宾夺主。可是有好多传道人，多年来讲的道一直在炒旧饭，老三篇，拿不出新旧的东西来（太13:52）。因为他们不用心研经。但现在他们有网络了，似乎是抓到了救命稻草，开始信手拈来，准备讲章变快了，但那里严重缺乏真理。为什么今日讲台上的道，即没有得胜的力量，又无圣洁的呼吁和影响力？那是因为在讲道之人自己的心中，已经不那么看重圣经的严肃真理了，用圣经讲道，只是一种职业需要罢了。
（插图来自朋友圈截图）
我将祢的话藏在心里，
免得我得罪你。(诗119:11)
少年人用什么洁净他的行为呢？
是要遵行你的话！(诗 119:9)
我要在你的律例中自乐；
我不忘记你的话。(诗 119:16)
我未受苦以先走迷了路，
现在却遵守你的话。(诗 119:67)
我禁止我脚走一切的邪路，
为要遵守你的话。(诗119:101)
祢的话是我脚前的灯，
是我路上的光。(诗119:105)
耶和华啊，
祢的话安定在天，直到永远。(诗119:89)
求你用祢的话使我脚步稳当，
不许什么罪孽辖制我。(诗119:133)
主啊，求祢使我嘴唇张开，
我的口便传扬赞美你的话！(诗51:15)
我就有话回答那羞辱我的，
因我倚靠祢的话。(诗119:42 )
我甚是受苦；耶和华啊，
求你照祢的话将我救活！(诗119:107)
你是我藏身之处，又是我的盾牌；
我甚仰望祢的话语。(诗119:114)
求你照祢的话扶持我，使我存活，
也不叫我因失望而害羞。(诗119:116)
我趁夜更未换将眼睁开，
为要思想祢的话语。(诗119:148)
我看见奸恶的人就甚憎恶，
因为他们不遵守祢的话。(诗119:158)
我喜爱祢的话，
好像人得了许多掳物。(诗119:162)
愿我的舌头歌唱祢的话，
因你一切的命令尽都公义。(诗119:172)
诗篇119篇，通篇只是在教导一件事，就是要我们遵行上帝的律法。在这里，“你的话”不是指别的，也不能指别的，它惟独是指“上帝的律法”，即十诫。当传道人在讲台上，不再重视让上帝的圣言自己说话时，人们回到家中再忙于事务，不翻圣经，结果就是，好多基督徒对圣经中的话语一无所知。一旦危难之事临 到他们，必定茫然无措，没有依靠，祷告也没有力量！"上帝的传道人啊，你们心里要燃烧着爱基督和爱世人的火，并竭力将那些死在罪孽与过犯之中的人叫醒起来。当使你们恳切的劝勉和警戒刺透他们的良心……你们是基督的钦差，要传扬他救恩的信息……你们断不可苟且轻率，及漠不关心。"(《传道良助》第4章)
古往今来，贩卖思想的人已经很多了，名人名言也是浩如烟海。中国上下五千年的典籍，诸如《弟子规》、《菜根谭》、《论语》、《四书》《五经》岂不是句句经典吗？但那又如何，它们只能停留在文化层面，根本就与真信仰无关。那里绝不能、永远不能提供得胜的力量——因为那力量惟独藏在“上帝的圣言”之中。本人对这些书籍十分熟悉，有些内容至今可以倒背如流。小时候抄的名人名言有十几本，百家讲坛的光盘也有不少。但后来我恍然发觉，它们和圣经上的话相比，真如垃圾与珍珠之别。国学典籍尚且如此，更何况今天浮躁之人投机取巧、哗众取宠而写出来的文字呢？有人会辩解说：“这些国学、哲学、灵思感悟，说得也是很有道理啊，基督徒总不能一杆子否定吧！”我不是说这些不好，但问题是，你要的是“听着有理”还是可以“得胜罪恶”？你难道没有发现，但凡这类书藉，它都是在鼓励一种人本的律法主义吗？——它会将上帝、圣灵、和基督剔除！从而引导你进行“自我泯灭或自我修炼！”事实上，即或在世人中间，真正有责任有正事儿的人，也是不会花时间去给人写这些心灵鸡汤的！因为他们知道，那些东西非但没用，甚至有毒！我就认识这样一位朋友，她文笔很好，每天给十几个公众号和微博大V写鸡汤文（就是那种人生感悟，情感疗伤，励志哲文）以此为生。有天我在微信上问她：你哪儿来的那么多感悟啊？她说：你要是关注几百个公众号和微博，然后这里抄抄，那里改改，你也能轻松的写出几百篇。要不，怎么这类文字读来都那么似曾相识呢？——其实就是个抄！你知道吗？我的这位所谓的隐藏的心灵导师、成功人士、了不起的哲人！她自己却是个婚姻失败，房子欠贷，出行靠公交，朋友关系差，整天把自己关在屋子里吃泡面、点外卖的人！说这话没有丝毫贬低之意，只是要让大家知道真相！当然，她自己也说，那些文字都是糊弄小孩儿的，真正有正事儿的人，才不会看。有人可能崇拜马云或刘强东，因为他们很能讲。但是，他们的成功，并不是因为他们口里所讲的东西，而是因为别的。不然，有那么多人听了他们讲话的人，岂不天下皆马云、到处是京东了！所以，像华为的总裁任正非就几乎不怎么接受采访，可他却是真正让美国总统都惧怕的中国企业家！当然，如果我们不是基督徒，没有更好的东西可读，读这些东西，总还好过看言情小说和刷抖音段子。但是，我们有《圣经》和预言之灵，这些就太逊色了。试问，有谁将《圣经》读过20遍、30遍了，120余本的中文预言之灵，你又读了几本？“人当以训诲和法度为标准，他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”（赛8:20）如果我们将上帝的话弃之一旁，整天捧着手机虚掷光阴，难道不是拿别的“梦话”当真理吗？将用自己的宝贵光阴，给别人喝彩当看客？这有意义吗？“在当前的大斗争中，凡要向基督尽忠的，其研究圣经必须较诸世人一切意见及教理更加深切彻底。我对年长及年青的传道人所发的信息就是说：要切实谨守祈祷，读经，及自省的时辰。每日拨出一部分的时间研究圣经，与上帝来往。”（《传道良助》第17章）
“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”（提后4:3-5）我曾作过调查，在本会的许多教会中，已经有超过5年没有讲过但以理和启示录了(学课不算)。最近10年加入教会的人，甚至没有听说过2300日，不知道1844和1798，更不要说1290日和1335日了。人们大谈因信称义，却不知道到底什么是义；守安息日，却不能回应对安息日的质疑；不上坟不烧纸，却找出到圣经中关于死后无灵魂的真理依据；不能用圣经证明圣灵和基督是上帝；无法用经文阐明什么是兽的印记；更可笑者，不知道什么是圣所，以为行律法就是律法主义；认为预言之灵只是指怀爱伦的著作……为什么会这样？答案是，你的牧者不忠心，玩忽职守。他们只知道讨好听众，应付讲台，却不肯用心去思考并宣传余民教会的核心教义。请用心回顾一下，一年有52个安息日，将近100场证道？你的传道人都讲了些什么？不妨把每周的讲题汇总一下，作个统计，看都有什么？婚姻、家庭、爱、关系、社交、悟性、智慧、聪明、工作、学习、理财……俨然社会上的家庭关系辅导班——只是高级了一点罢了。如果平信徒认为那些根基性教义并不重要，还有情可原。但是，作为牧者，对此表现出来的冷淡和无视，我们除了用不忠心，还能用什么来形容？事实上，对于任何教派，教义都是保护其教友免受撒但攻击的篱笆，那才是绝对的信仰根基。当我们面对试探和撒但的谬道侵袭时，并不是你的情感、你的理智、你的习惯让你站立得住。而是你所信的教义，它们要像一根根柱石一样，支撑着你。“如今一般人对基督教的基本教义表示惊人的冷淡。许多人认为教义问题究竟不是最重要的，而且这种看法已在逐渐得势了。这种退化的现象正在加强撒但党羽的势力，以至多年来忠实信徒冒着性命的危险所去抗拒并暴露的虚假理论和阴毒欺骗，这时倒被千万自称为基督徒的人所赞同了。”（《善恶之争》第2章）所以，我真诚的建议教会，能够在年初，安排工作时，作个表格，将我们所信的教义，有计划有步骤的安排到一年中的数十场证道之中。别再让那些可怜的教友营养不良。不然，将来，我们要如何向群羊的主交账？“凡轻忽《圣经》伟大真理而传说枝节题目的人，他们不是在传福音，乃是在作无稽之诡辩。本会的传道人不该费功夫来讨论这些题目。凡不明白自己该传什么道理，不清楚自己该注重什么题目的人，应当研究大教师所讲的道，遵循他的思想路线。耶稣所认为重要的，也就是我们今日要使其深入人心的题目。我们要勉励听众去专注这些有关永恒大事的题目。”（《传道良助》第67章）
顺便说一下朋友圈。事实上，大多人的朋友圈，只是你的“同温层”，内容同质化严重，并不能真正的提升你的眼界。在杂七杂八的朋友圈中，你必须仔细甄别，锁定真正有意义的那几个人的朋友圈。并把闲杂之人的朋友圈设置为“不看他的朋友圈”。以免乱了你的眼睛。本人的习惯是，将重要朋友作个标签。在闲暇的时，差不多两周左右，集中的看一眼这些人的内容。我绝不会天天看，因为我相信，天天发内容的人只是在刷存在感，他们不可能有那么多值得讲的东西天天发！还有一些转来转去的东西，连自己都不看，有什么意义？我们需要的，乃是真真理，真道路，真生命！——基督和祂的圣言。亲爱的弟兄姊妹们，请牢记基督一连说了两次且一字不差的警戒：“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”(太15:9)“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”(可7:7)真正的信仰，是让人以耶和华如此说作为智慧和向导，是让人像耶稣一样去思考、去度在世的光阴。而要做到这一切，就必须使人心中充满上帝的话语，并不断思想，揣摩而得。保罗说：“我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或作：将属灵的事讲与属灵的人）。”（林前2:13）
“撒但经常设法使人的注意力转离上帝，而去注意人。他叫人仰望主教、牧师、和神学教授们，作为他们的向导，而不愿亲自查考《圣经》来明白自己的本分，这样，撒但就能藉着管理这些领袖的思想，去影响广大群众随从他的意旨。”（《善恶之争》第37章）当一个基督徒的心中，充满了从人来的美丽言语，从人来的动听智慧时，那便是危险的开始！为什么，因为人的话终究不能洗涤革新你的灵魂。经上说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”(耶17:9)当我们遭遇患难时，人的话能救我们吗？当那时，上帝的话才是唯一的盼望！今日，好多人青年人，痴迷于虚浮讨巧的言辞，却不去花时间深思默想上帝的话，这才是真正的危机。更何况，好多人之所以用这些东西吸引人，其背后，还隐藏着一些不可告人的心思，最常见的，就是推销谋利。检验一些言语是否值得我们汲取，只要冷静下来，看看读了这些话之后，你的心是否更加爱基督，渴望圣洁，渴望天国，有了度圣洁生活的力量。便见分晓！“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”（诗篇1:1-3）
1、我们只要足够坚持和努力，就能够成功。
2、一切痛苦源自心灵，想开了就能够快乐。
这两大核心思想，可被喻为“鸡汤教”至高无上的教义。为了表达教义，鸡汤文往往会讲述一个，或若干个富有感染力的小故事，故事中的主角智慧长者、成功人士或者门派宗师、深山行者，常常会根据剧情，需要不定期出镜。从信仰的角度看：就是树立人，高举人，推崇人定胜天。鸡汤文有作用吗？有。对于那时背负沉重压力的人，鸡汤文似乎能给人带光明、鼓励、释怀。但本质上，它们就像为一个背负千斤重担的人扇扇风一样，重担还在。人在年轻时，因为缺乏对社会的认知，人生观、世界观、价值观都在攒基石。在青少年时期，受鸡汤文潜移默化，其对社会的认知和对人生的理解，不但是错位、幻想、片面的，并且是脆弱不堪一击的。当他们步入社会阶段，需要付出更高昂的学费和更漫长的时间，才能来扭转错误的认知。如果说鸡汤文的第一条教义是无限放大了“坚持和努力”的作用，属于过度积极，不重视方法论，流于满目鼓励，会使人沉迷于自我想象，忽视客观环境和时代机遇等因素。那么第二条教义则是无限放大了“心灵的作用”，属于过度消极，凡做不到、得不到的，一概就使用“心理安慰”。鸡汤的矛盾点在哪儿？一旦涉及“心灵问题”，鸡汤文便不再说“只要坚持和努力就能成功”，转而开始说“放下”了。这种论调其实是一种宿命论的变体：世界上的事情都是注定的，与你的选择、你的心志、你的信仰和你所掌握的真理无关。人们所能做的就是消极的接受所发生的一切。鸡汤文看似可以解决一切问题，也能够让人感觉自己可以面对任何问题，但实质上却是，什么问题都解决不了。“祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119:105）
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