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《窄路》第4章 凭信喝苦杯

窄路


第4章 凭信喝苦杯


基督耶稣为什么要屈尊降世,并取了堕落的人性?原因不外乎两个方面:第一,为陷于万劫不复之地的罪人付上罪的赎价,并打开永生之门;第二,为罪人树立一个圣洁的榜样,并揭穿魔鬼的谎言。

这两点的结合正是上帝之公义和慈爱的彰显。“耶和华不轻易发怒,并有丰盛的慈爱,赦免罪孽和过犯,万不以有罪的为无罪……”(民14:18)藉此,基督便将父上帝向世人显明了。因为“从来没有人看见上帝,只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”(约1:18)

许多的基督徒,对于基督的代偿罪债似乎并不缺乏认识。但对于“基督的圣洁”以及“祂是如何度圣洁人生”的认识——却是很笼统或片面的。人若对此有正确的认识,那么就必会获得能力,度一种同样圣洁的人生。

“朋友,你认识耶稣吗?”如果某天有人这样问你,你会如何回答呢?

论到认识耶稣,使徒约翰曾写道:“认识祢独一的真神,并且认识祢所差来的耶稣基督,这就是永生。”(约17:3)若是单从字面上看,这算是最让人得安慰的一节经文了。似乎每个基督徒都已经坐享永生了,因为众人都自称是认识基督的。

但这位圣经作者所写的另一句话,却如“试金石”一般打破了人们心中的假平安。“凡犯罪的,是未曾看见祂(基督),也未曾认识祂。小子们哪,不要被人诱惑。行义的才是义人,正如主是义的一样……从此就显出谁是上帝的儿女,谁是魔鬼的儿女。”(约壹3:6,7,10)

这话令人感到沮丧而战兢。很显然,如果我们没能正确地认识基督,就无法停止犯罪,而无法停止犯罪的人,最终将被确认为“魔鬼的儿女!”——即或他仍被称为“基督徒”。

我们需要竭力认识基督,认识上帝。那将是一种甘美无比的体验,先知何西阿说:“我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂;祂出现确如晨光,祂必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。”(何6:3)

还记得在上一章中,我们留下的那个重要问题吗?基督有着和我们一样堕落的本性,且受困于此,那么祂是如何做到不犯罪的呢?

每当分享这个主题时,总有人向我提出有关耶稣儿时品格的问题。所以,在切入主题之前,我们先来解决这个问题。

我的儿子今年五周岁半,从他出生的那一刻起,我和妻子就不遗余力地引导、教导甚至警戒他不要试图占有别人的东西,有好东西要主动与他人分享。若有一个苹果,应当先让父母吃;如果只有一个玩具,让客人家的小朋友先玩儿……我保证,从未教导他去占有、去抢别人的东西,更不曾教导他去攻击人——可是我发现,自从他有了动作能力,就表现出占有欲,自私,甚至还有攻击人的倾向。

朋友们,这是为什么?我并没有教他这个,别人也没有教过他!答案不言而喻,因着遗传。亚当的每一个后裔,都是“人之初,性本恶”。

那么,我们不免要联想到孩童时代的耶稣,祂同样有着堕落的本性,祂在儿时是否也犯过这样的错误呢?答案当然是否定的。因为祂一出生就被圣灵充满,在祂尚不能分辨是非善恶时,圣灵在掌管着祂。

对于这一点,我不能用“圣灵感孕”来充当证据。显然,圣经对此并没有给出明确论据,但我们完全可以从上帝对施洗约翰的论述中找到证据。“他在主面前将要为大,淡酒浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充满了。”(路1:15)作为基督的开路先锋,施洗约翰在母腹中尚且被圣灵充满,那么人子基督在儿时不更当被圣灵充满吗?

当然,也许这一点并不重要,因为对于还不能分辨是非的孩子,上帝并不审判他们。

儿女没有因为父母的罪而被判刑,但是及至他们明白那赐给他们父母的全部真光之后,他们又拒绝了那补赐给他们的真光,那么他们就要与他们的父母的罪有份,而自己也就恶贯满盈了。”[注1]

还是让我们关注耶稣成年之后的人生吧,那是我们最需要研究的内容。

对于耶稣是如何度圣洁生活的,我们似乎可以列出无数答案,且不尽其详。诸如:祂从不间断地警醒祷告、祂以“经上记着说”去抵挡试探、祂从不允许自己的思想转离父上帝等等。

这些答案都很有道理,但就如一棵植物从发芽、生长、开花再到结果,在这一过程中,它诚然需要阳光的照射,雨露的滋润,甚至风霜的历练。然而,使一棵植物生长并结出果实的真正原因——却是因着它里面有生命_那是原动力!如果植物失去了生命,这一切就都不存在了。再比如,一辆汽车,它能正常地行驶,方向盘、车轮、电力系统、制动系统等等,缺一不可,但核心动力——却是源自于它的发动机引擎!

作为一名基督徒,我们都知道:若想得胜试探,并度一种圣洁的生活,必须警醒祷告、必须坚持读经、必须仰望上帝、必须全然交托。然而,人们的困惑是:“这一切我都清楚,可是我做不到!我没有力量、我总是失败、我毫无办法!”

是的,因着遗传,在我们每个人的肉身之内,都有一种势力来强迫我们去拣选罪、拣选败坏、拣选放纵自我,而非顺从上帝。人们大都知道要如何行,但却又都做不到。

那么对于基督呢?祂是藉着神性来度圣洁的生活吗?答案是否定的。

基督不能为自己的利益运用祂的神能。祂来是要忍受磨炼,像我们所忍受的一样,为了给我们留下一个信心和顺服的榜样。在这次和以后在地上生活的任何时候,祂从来没有为自己行过一件神迹。”[注2]

基督并没有用神性去得胜试探。祂所有的,我们也可以有,祂所有用的,你我都可以用!基督的得胜只源于两个字——“信心”——对天父的信,使祂生出了一颗全然顺服的心,并度了一种圣洁的生活。

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还记得耶稣在客西马尼园中的彻夜祈祷吗?那一刻,祂需要作出最后的抉择——决定是否将全人类的罪恶都背负在自己身上,并为罪人走上羞辱残酷的十字架——这对于全然圣洁的耶稣而言,实在是难以想象的羞辱和痛苦。更何况,祂要因背负世人的罪恶而与天父隔绝。

我们众人的罪孽都必须归在这无罪者的身上。罪恶对祂显得那么可怕,祂所必须担负的罪担又是那么沉重,甚至祂生怕自己会永远与祂父的爱隔绝了。祂感到上帝对违背律法者所有的愤怒是那么可怕……这场决定胜负的斗争已摆在基督面前,祂的心因怕与上帝隔绝而充满了恐惧。撒但告诉基督:祂若成了罪恶世界的保人,这种隔绝将是永久的。祂将与撒但的国同列,而永不再与上帝为一了。”[注3]

在极度痛苦之中,我们的救主衰弱的伏在冰冷的地上,祂“心里甚是忧伤,几乎要死。”(太26:38)因心灵的剧痛,祂“汗珠如大血点,滴在地上。”(路22:44)从祂发青的唇间向天父发出了悲痛的呼吁说:“我父啊,倘若可行,求祢叫这杯离开我……”(太26:39)

如果基督运用了与我们不同的本性或能力去面对试探,那么祂就不会有这样的挣扎和祈求了。这正是基督软弱人性的闪现,在最为痛苦的时刻,基督的人性因软弱而有了摇摆。

在夜静更深的夜空中传来的不是祂胜利的呐喊,而是满含人性痛苦的呻吟。”[注4]

基督在客西马尼园里代替了人类受苦,而上帝儿子的人性竟在罪孽可怕的恐怖之下摇摇不定,以至祂灰白振颤的嘴唇不得不发出痛苦的呼喊说:‘我父啊,倘若可行,求祢叫这杯离开我。’”[注5]

祂三次发出这样的祈祷。祂的人性因那最后的大牺牲而三次畏缩不前……”[注6]

亲爱的朋友,无论是在罪的诱惑面前,还是在痛苦的试探面前,任何情况下,我们的“人性”都是站立不住的。你我不能,基督同样也不能!那么在这种情况下,我们能做什么呢?基督又能做什么呢?

祂就稍往前走,俯伏在地祷告说:‘我父啊,倘若可行,求祢叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照祢的意思。’……第二次又去祷告说:‘我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿祢的意旨成全。’……第三次祷告,说的话还是与先前一样。”(太26:39、42、44)

这正是基督因着对天父的信所作出的——选择。一连三次,祂选择——按上帝的旨意成全!

在试探面前,人需要作出抉择——是顺服上帝、还是顺服肉体——一个明确而坚定的选择。当我们凭着信心作出站在上帝一边的决定时,上帝就会差派祂的圣灵来帮助我们,正如祂差派使者来帮助耶稣一样。

有一位天使从天上显现,加添祂的力量。”(路22:43)

如果没有那自天而来的使者加强祂的能力,以忍受这样的痛苦,那属人性的身体当时就必在感觉有罪的恐怖之下死亡了……”[注7]

在这千钧一发、危急存亡之际,当那神秘的杯在受难者手中摇摇欲坠的时刻,天开了,有一线光明射入那危机四伏、风暴连夜的黑暗中,于是那在撒但堕落之后代替牠侍立在上帝面前的大能的天使来到基督身边。他来,不是要从基督手中把苦杯拿去,而是要以天父慈爱的保证来加强祂的力量,好喝下那苦杯。他来,要将能力带给这兼有神人二性的恳求者。”[注8] 

毋庸置疑,在客西马尼园中,基督对上帝旨意的顺服,决定了祂最终的得胜,使祂能够在最惨痛的十字架上喊出:“父啊,我将我的灵魂交在祢手里!”(路23:46)

希伯来书11章1节说:“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”除非基督对天父有全然的认识、全然的了解、全然的信,否则祂便无法作出这一源于信心的抉择。

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当基督在客西马尼园中拣选了顺从上帝的旨意时,祂已经藉着对天父的信心,洞穿了死亡的坟墓,望见了复活的清晨,更看到在世界末了,那因祂宝血得赎之人站在玻璃海上唱着摩西和羔羊的歌!——正是因着这样的确信,基督毅然决然地选择了走上羞辱和痛苦的十字架。

基督曾说:“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”(约12:32)“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信祂的都得永生。”(约3:14,15)

人性的特点之一就是越认识谁,越了解谁,就越信赖谁。没有人会信赖一个陌生人。更不会有人相信一个自己并不了解的陌生人能有什么超然的能力。

今日,教会最大的需要,就是在圣灵中、按照圣经、将基督高高地举起,使人认识祂的公义和慈爱,从而因了解而信祂。

耶稣说:“你们若认识我,也就认识我的父。”(约14:7)藉着基督的十字架,我们会看到天父那比死还坚强的爱!一位能够为罪魁而死的上帝,祂会骗我们吗?祂的应许会落空吗?

朋友,当耶稣对你说:“在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。”(约14:2,3)时,你会信吗?除非你尝过主恩的滋味,否则在你的潜意识里,只能将其视为笑谈。

正因为如此,使徒保罗才说:“因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架。”(林前2:2)

“那些认识基督的真身份,接受祂到心里的人,就有永生。基督藉着圣灵住在我们里面,上帝的灵因信而被接到心中,这就是永生的开始。”[注9]

还是让我们以启示录14章12节的经文来作为本章的总结吧。

“圣徒的忍耐就在此,他们是守上帝诫命和耶稣真道的。” [根据英文KJV圣经,这节经文的直译应当是:“圣徒的忍耐就在此,他们是守上帝诫命并有耶稣那样信心的。(Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.)”

  在世界末时,真正的圣徒,是如何做到遵守上帝诫命的呢?因为他们“有耶稣(那样的)信心!”注意:根据圣经原文,这节经文中的Faith一词在此不是动词,而是名词。它不是在说“我们要信耶稣、要对基督有信心”!它是在说“我们要有——耶稣那样的——信心!”)

这里所强调的,不是对谁有信心,而是在强调“我们要有怎样的信心”——人除非有耶稣那样的信心,否则便不能成为圣徒,也不能在危机和逼迫中遵守上帝的诫命。

那么,我们为什么要有耶稣那样的信心呢?因为,耶稣说:“我所喝的杯,你们也要喝”。(可10:39)惟独拥有了耶稣在客西马尼园中所显示出来的“那样的信心”,才能像祂一样,喝下基督的苦杯,并经历彻底的得胜!



本章附注:


1、《善恶之争》第1章

2、《历代愿望》第12章

3、《历代愿望》,第74章

4、《历代愿望》第74章

5、《奇妙的神恩》6月9日

6、《历代愿望》第74章

7、《奇妙的神恩》6月9日

8、《历代愿望》第74章

9、《历代愿望》第41章

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