预言成真：
美国将要“说话好像龙”！

慕义生

○ 引言
○ 第一章 启示录
○ 第二章 大红龙
○ 第三章 从海中上来的兽
○ 第四章 从地中上来的兽
○ 第五章 兽印与死亡令
○ 结语
○ 释疑

 引言 

新冠疫情刚过，俄乌风云又起，放眼全球乱局，世界将步向何方？值此危急之秋，沉睡中的上帝儿女们，是否应当趁早醒来，睁开眼睛向上仰望，以寻求属天的指引，预备迎接基督的再来……

愿以此文献给一切“警醒”的人！

第一章 启示录

若要知晓未来，必须研究预言；若要研究预言，必须读圣经的最后一卷——《启示录》，因为在这卷书中，上帝向我们揭示了有关世界末时的重大事件。

先来看启示录的12:3-4节：

“天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角；七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。”——这条“大红龙”是谁？

看第9节，“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”——这里的“龙”预表魔鬼撒但。

再看第17节，“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。”——撒但要与什么人争战，就是那些守上帝全部诫命、为耶稣作见证的人。

最后看第11节：“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”——我们要怎样战胜撒但？只有靠着羔羊的宝血，和自己所见证的道。

相信每位上帝的儿女都能读懂这5节经文，它描述了撒但堕落的过程，同时揭露了魔鬼的作为，并告诉我们要如何得胜。而这些经文，全部出自圣经的最后一卷——《启示录》。

撒但非常害怕基督徒学习这卷书，因为这卷书揭露了他的阴谋诡计，并向我们指明了得胜仇敌的方法。

可是在今天，有好多牧师对他们的信徒说：“你不要去研究启示录，那是封闭的书卷，没有人能读懂。”真是这样吗？请看上帝在《启示录》这卷书的开篇是怎么说的：

“耶稣基督的启示，就是上帝赐给祂，叫祂将必要快成的事——指示祂的众仆人。祂就差遣使者晓谕他的仆人约翰。约翰便将上帝的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”（启1:1-3）

注意！这里说，《启示录》是“耶稣基督的启示”，是上帝藉着使徒约翰将“必要快成的事”——怎样？是隐藏起来，不许我们读吗？不！圣经说，上帝要将“必要快成的事——指示祂的众仆人。”谁是上帝的“仆人”？一切接受耶稣为个人救主的人，都可以称为是基督的仆人。

再来看第3节：“念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的！”请问，这是在禁止我们读启示录吗？不，祂明确吩咐我们，要“念这书上的预言。”

为什么我们要念这书上的预言呢？“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。”（彼后1:21）

对于《启示录》这卷书，如果我们只是随便的翻开读一读，那还不够。这里说：“那些听见——又遵守其中所记载的，都是有福的。”也就是说，你不能只是读一读就算了，还必须照着这预言上所启示的去“遵行”。这样，你就会得福。

想一想，如果真如某些人所说的那样，你不能读，你也读不懂！那么，为什么上帝在这卷书的一开篇，就吩咐我们：不单要去读，还要去遵行其中所记载的内容呢？

很显然，这书上的预言一定是我们可以明白、可以读懂的，对吗？

有人说：“我大概地读了一下，可是没有读懂”。这并不奇怪，不要说是预言，就是福音书，我们也需要寻求圣灵的光照，才能明白其中的真理。

所以，我们不能只读个大概，然后觉得读不懂，就算了。你必须切心研究，恒切祷告，并寻求上帝的指引。因为经上说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（路11:9）

为什么要学习《启示录》

有人曾警告说：“千万不要读启示录，不然夜里会做恶梦的！”真会这样吗？当然不会。上帝的应许是：“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”（启1:3）

哪个“日期”近了？请看启示录的22:10-12节：“祂又对我说：‘不可封了这书上的预言，因为日期近了。’不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。‘看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。’”（启22:10-12）

在此，上帝再次强调：“不可封了这书上的预言。”所以我们才说，那些声称这卷书不能读的人，要么是对上帝不忠心，要么就是中了撒但的诡计。

主耶稣在此说：“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。”所以，根据这卷书的开篇和结尾，我们可以明确的知道，《启示录》中的预言，是要向我们指明有关世界末时和基督再来的重大事件，因此非常重要。

注意第11节：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”

这是什么意思呢？就是说，当世界的终局到了，当基督再来时，留给世人最后的悔改机会就已经过去了。到那时如果还没有悔改的话，就已经来不及了。

所以，弟兄姊妹，《启示录》是圣经中最重要的一卷书，尤其对于我们这身处末世的人，必须要用心学习，并且一定把它读懂，这样才行。

是谁赐下了《启示录》

最后，再看一下这卷书开篇的第一句话，即“耶稣基督的启示”，事实上，它具有双重含义：

第一，它是从耶稣基督而来的启示：自从公元31年基督升天直到今日，上帝在地上的每个儿女都在殷切盼望着，能早日见到为我们舍命的救主。

为此，上帝赐下了这卷预言书，目的是要安慰我们，并向我们指明，基督将在何时再来，以及祂再来之前地上将要发生的大事。

第二，它是有关耶稣基督的启示：一直以来，我们都是从福音书中去了解耶稣。在那些书中，我们所读到的耶稣是那样的仁慈、良善、温柔和忍耐。以致于有好多人误以为，这位耶稣只有爱，祂既不会秉公断案，也不会赏善罚恶。

所以，经常有一些不明真相的世人对基督教提出质疑，他们说：“为什么好人不长寿，祸害一千年？你们所信的上帝在哪儿，他为什么不管？”

那么，在《启示录》中，你会发现，主耶稣除了温慈良善，祂还是一位嫉恶如仇的神。祂既不会忽略任何一个信靠祂、顺服祂的义人，也不会放过任何一个拒绝祂、不悔改的恶人。

因此，祂说：“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启22: 12）在世界的末了，上帝要对所有人今生一切言行意念进行公义的审判。

主耶稣说：“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”（太12:36-37）

因此，“你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的，复活得生，作恶的，复活定罪。”（约5:28-29）

所以，启示录这卷书的重点，就是要向我们揭示有关世界末了的重大事件。

那么，弟兄姊妹，读了以上的内容，圣灵是否感动你要翻开《启示录》去进行一番研究呢？相信圣灵此刻正对你的心灵说话。

怎样读懂《启示录》

阿摩司书3:7节说：“主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人众先知，就一无所行。”

这话是什么意思呢？就是说，上帝所要做的任何事，祂都会事先藉着祂的仆人和众先知发出预言——将这些事提前告诉我们，好让我们在事情发生之前，先做好预备。不然，祂就什么都不做。

感谢赞美主，天父上帝是多么爱我们啊！祂要将祂所要做的一切事，都提前告诉我们。所以，我们一定要用心去研究上帝所赐下的预言。上帝说：“属灵的人能看透万事”（林前2:15）既然上帝赐下的预言是给我们读的，那么我们就一定能读懂。

所以，弟兄姊妹，如果你真心渴望明白《启示录》，就请跟我们来一同学习吧。虽然我们不能保证，所有的预言解释都是正确的，但我要说的是，这些解释并不是一个人的研究成果，而是基于无数上帝忠心儿女的一致观点。

并且，就在今天，世界各地仍有无数被圣灵感动的人们，在一边切心研究，一边殷勤讲解这卷书中的预言。多年来，凡是照着上帝的吩咐，念这书上预言，并且照着去行的人，无不大蒙赐福。

你渴望得到这样的福气吗？请和我们一同学习。下面我们要讲的，并不是针对《启示录》的详细讲解，而是就当前的国际局势，从圣经预言的角度所作的一个简析，供大家参考。

如果您读累了，
请先作个祷告，
稍事休息，
然后再继续读。

第二章 大红龙！

如前所述，在启示录12:3-4节，圣经向我们展示了撒但从天堕落的情形：

“天上又现出异象来：有一条大红龙……摔在地上。”“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”（启12:3,4,9）为什么撒但会被摔在地上？

请看第7节：“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。”——因为撒但在天上发动了叛乱，并且战败，所以被逐出天庭。

被逐之后，撒但又做了什么？创世记第3章告诉我们，他藉着引诱人类的始祖犯罪，而使全人类陷入了万劫不复的罪之深渊。

然而，“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）

这样，我们就来到了启示录12:4-5节：“龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的。她的孩子被提到上帝宝座那里去了。”（启12:4-5）

是谁“要用铁杖辖管万国”呢？是主耶稣。（诗2:9;启19:15）因此，这节经文所预言的，是撒但要藉着罗马帝国的力量，来杀害刚刚出生的婴儿耶稣，于是就有了希律王下令屠戮伯利恒男婴。（太2:16）

但他的计划未能得逞，天使提前告诉约瑟和马利亚逃到埃及，直到希律王死后，才返回犹大地。之后，耶稣在那里长大，并传道三年半。而后被钉十架，复活，升天，“被提到上帝宝座那里。”（启12:5）

当基督升天之后，撒但便将仇恨撒向上帝的儿女，启示录12:17节说：“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。”同样，启示录14:12节说：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”（启14:12）

那么接下来，我们将在《启示录》的预言中，看到撒但具体要怎样逼迫上帝的儿女。

第三章 从海中上来的兽

启示录13:1-2节：“我又看见一个兽从海中上来……那龙将自己的能力、座位、和大权柄都给了它。”

在此之前，撒但是藉着罗马帝国的势力来杀害耶稣。而在罗马帝国衰败之后，另一个“从海中上来的兽”将成为撒但手中用来逼迫上帝儿女的全新工具。那么，这个从海中上来的兽是指谁呢？

以经解经，请看但以理书7:2-3节，这里记录了先知但以理所见的一个异象：“我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。有四个大兽从海中上来……”

接着，在第17节，天使告诉但以理：“这四个大兽就是四王将要在世上兴起。”(但7:17)；在第23节天使又说：“第四兽，就是世上必有的第四国。”（但7:23）

由此可知，在圣经预言中的“兽”——预表的是一个政权，或是手握政权的君王。

“海兽”的四大特征

即然预言中的“兽”预表的是一个政权或一个王。那么这个从海中上来的兽，它所预表的，会是哪个政权或哪个王呢？

在启示录13：1-10节，上帝为我们提供了至少四大线索，可以用来锁定这个兽到底是谁。

第一、它要逼迫并杀害“圣徒”！

启示录13:10节说：“用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。”这节经文正是在呼应12:17节的经文，即“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。”（启12:17）也就是说，这一势力将要逼迫并杀害圣徒。这是第一个特征。

第二、它要向至高者说夸大亵渎的话！

启示录13:5节说：“又赐给它说夸大亵渎话的口。”在圣经中，夸大亵渎的话往往是指一个人自称是上帝，同时又声称有赦罪的权柄。正如在马可福音的2:5节,当耶稣对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”这时，就有文士说：“他说僭妄的话了。除了上帝以外，谁能赦罪呢？”（可2:7）在英文圣经中，“僭妄”和“亵渎”是同一个词。

所以，这个从海中上来的兽不但要杀害圣徒，还要向上帝说夸大亵渎的话，又声称有赦罪与定罪的权柄。这是第二个特征。

第三、它要逼迫圣徒长达1260年！

启示录13:5节还说：“有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。”前面说过，撒但要将权柄赐给这个从海中上来的兽，藉着它来逼迫并杀害圣徒。而这里说，它要“任意而行四十二个月。”

42个月是多长时间呢？在解释预言时，大家一定要记住一个圣经所给出的一个重要原则，即“一日顶一年”。

在以西结书4:6节，上帝对以西结说：“你要向右侧卧，担当犹大家的罪孽，我给你定规，侧卧四十日，一日顶一年。”同时，在民数记14:34节，上帝说：“按你们窥探那地的四十日，一年顶一日；你们要担当罪孽四十年。”这是圣经中解释时间性预言的一个重要原则。

犹太历的一年是360天，一个月是30天，根据“一日顶一年”的原则，42×30=1260天，也就是1260年。所以，预言告诉我们，这个从海中上来的兽，它要逼迫圣徒1260年。

作为佐证，启示录的12:5-6节说：“妇人生了一个男孩子……孩子被提到上帝宝座那里去了。妇人就逃到旷野，在那里……被养活一千二百六十天。”这里同样出现了一个1260天。

在圣经中，“妇人”预表教会（弗5:22-27），上帝常用“锡安女子”来代指以色列民。因此，这节经文是在说：当耶稣升天之后，撒但要逼迫地上的教会。而教会不得不“逃到旷野”，就是偏僻不毛之地。在那里，上帝要保存真教会的火种1260天。这和42个月是一回事。并且，二者所预言的，也是同一件事。都是在耶稣死后，地上圣徒将遭受撒但逼迫的时间。

再来看但以理书的7:25节：“他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。”（但7:25）犹太历的一年是360天，而“一载”+“二载”+“半载”=3年半=42个月=1260天。这和启示录中的预言所说的是同一件事。

也就是，将有一个势力出现，它要“向至高者说夸大的话，要折磨至高者的圣民，并想要改变节期和律法。”这和启示录中的预言一模一样。只是它另外补充了一个更加详细的内容，即这个势力不但要向上帝说夸大的话，逼迫圣徒，除此之外，它还要“改变节期和律法。”

通过以上三处明确的预言，我们可以确知，上帝的教会将被这个从海中上来的兽逼迫1260年。这是第三点。

第四、它是从人口稠密之地上来！

启示录13:1节说，这个兽是“从海中上来。”为什么是从海中上来呢？启示录17:15节说：“那淫妇所坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。”因此，“海”或“众水”是指人口稠密的地方。

而在启示录17:6节，约翰说：“我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。”也就是说，这个坐在众水之上的“大淫妇”，她要杀害“圣徒”和“为耶稣作见证之人”（启12:17;14:12）。前面我们已经说过，“妇人”代表教会，而“淫妇”所代表的，是堕落背道的教会。

所以，这里说，将有一个背道的教会，她要杀害圣徒，喝圣徒的血。那么，这个淫妇会不会是13章中那个从海中上来的兽呢？下面的学习会给出肯定的答案。

回过头来，继续讲。前面我们读过，在但以理书第7章的异象中，同样是有四个兽从“海中上来”。也就是说，这些政权或者国王，他们都是从人口稠密的地方出现的。而天使解释说，那四个“从海中上来”的兽，是指世上兴起的四大帝国。

读过欧洲史的人会对此非常熟悉，它们分别是但以理时代的巴比伦帝国，接着是玛代-波斯帝国，然后是希腊帝国，最后是罗马帝国。

而罗马帝国也正是启示录12章中，撒但要藉着它来杀害“妇人所生的男孩，即主耶稣”的那个势力。但是圣经说“男孩被提到上帝的宝座那里去了。”（启12:4-5）这是指耶稣的复活升天。

那么，根据启示录13:1-10节的预言，在罗马帝国之后，从欧洲这片人口稠密之地所兴起的、将要逼迫圣徒长达1260年的势力，又会是谁呢？

可怕的“政教联合体”

答案是：罗马天主教。也许你会对这个答案感到吃惊。但无论是根据圣经预言所提供的线索，还是根据历史，这个从海中上来的兽——它只能是“教皇权”。

查考历史，天主教正是兴起于罗马帝国的末期。当时，东罗马皇帝君士坦丁在公元312年信了基督，从而使基督教在一夜之间，成了罗马帝国的国教。既然是国教，皇帝就需要以政权来指定教会的领袖，即神父（也称为“教廷大臣”），而全国教会的最高领袖，便是教宗——也就是教皇。

接着，在公元538年，东罗马的皇帝查士丁尼，任命罗马教皇为“世界教会的最高首领”，并将帝国的军权赐给了教皇。就这样，藉着罗马帝国残存的力量，“教皇权”于公元538年，正式登上了世界历史的舞台。

当“教皇权”掌控了整个欧洲之后，他又做了什么事呢？首先是剥夺平信徒的读经权——私藏圣经要被判刑，甚至被处决。而当圣经被全面封禁之后，教皇便开始了“任意而行四十二个月。”从此，罗马教皇便坐在上帝的殿中，以上帝的代理人自居，并自称拥有定罪和赦罪的无上权柄。

在《天主教百科辞典》中，教皇利奥十三世说：“因为教皇实在至尊、至高，所以他不能说是人，而是像上帝一样的存在，是上帝的代理者。”

而在1895年7月的《天主教》月刊中，更出现了这样的话：“教皇不单是耶稣基督的代理人，他也是隐藏在肉体当中的，耶稣基督本身。”

费拉里斯版《基督教词典》中收录了天主教的自述：“教皇如此伟大，尊贵，他不仅是人，而是上帝的代理人，也就是上帝。”

教皇，作为人，居住在富丽堂皇、奢华盖世的宫殿中，坐在高高的宝座上，这宝座旁也有两位天使分列左右，以仿效至圣所中上帝临格的施恩座。

这一切不正是应验了保罗在帖撒罗尼迦后书2:4节所预言那个大罪人吗？“他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里，自称是上帝。”因此，他应验了前面所说的第二点——即向上帝“说夸大亵渎的话”。

更重要的是，天主教教皇权既是一个政权，同时也是一个堕落的教会。因此，启示录13章说它是兽——代表政权，而启示录17章说它是淫妇——代表背道的教会。这是多么精确的预言啊。

从教皇权在公元538年得势，到1798年法国大革命将教皇权推翻为止。罗马天主教对基督徒实行了血的逼迫长达1260年之久。——这正应验了前面所说的第三点——即“任意而行四十二个月”。

罗马教皇权是历史上唯一一个具有政权和教权双重身份的“政教联合体”。在天主教会的教阶体制中，教皇在国家和教会中享有最高的立法权和司法权，能制定或废除上帝在圣经中赐下的一切教义或律法。

同时还有权指定任何人员来组成教廷大臣的团体——即主教团。并创立教区，任命主教，而且还坚定的宣称“在伦理和信仰上，教皇是永无谬误的”。想一想，这怎么可能是基督的仆人呢？他分明就是撒但的化身。

那么，天主教杀害过圣徒吗？这是毋庸置疑的。史料明确记载，天主教自己也承认，在教皇统治下长达1000余年的黑暗日子里，死在天主教异端裁判所之下的基督徒有5000万之众。

如果你有机会去参观欧洲的中世纪教堂，会发现这些教堂大都有地牢——里面是各种各样的刑具。难以想象，教堂的下面竟是地牢。藉着这些“酷刑展览馆”，你会看到上帝的儿女曾经在教皇权的逼迫下，受过何等可怕的折磨。

在他们当中，有的被火刑柱烧死，有的被锯锯死，有的身体被撕裂，有的全身被刺穿，有的被戏弄、折磨、流血、消耗至死。

然而，他们并没有触犯任何社会法律，只因为他们相信圣经真理，不承认教皇的荒谬权威，便被定为异端，被教皇的法庭或军队残忍的杀害。这就应验了上面的第一条——即杀害圣徒。

（宗教裁判所发明的刑具：圣母的爱。这是一种极其残酷的刑具。人们将基督徒关入其内，尖钉刺入人体，但会避开重要器官，短时间内不会死，直到数小时或几天后，血液流尽而死。）

（宗教裁判所发明的刑具：乳房钳，使用前先烧热，夹住并刺入女性的乳房后用力向外拉，直到撕毁女性胸部为止。）

酷刑并没有吓退上帝忠心的儿女，死亡也并没有止息真理的声音。经上说：“又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。”（来11:35-38）

改革家们的一致看法

正因此，美国早期杰出的传教士，能背诵全部新约的科顿·马瑟说：“上帝的圣言预警，将会有一位‘敌基督者’在基督的教会中兴起，而罗马教皇权，与所有敌基督的特征都惊人的吻合。倘若经常读经，却看不出这一点，除非他是在蒙眼盲读。”——也就是说，教皇权是敌基督。

传教王子司布真说：“她（天主教）额上有……名‘奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。’（启17:5）”——也就是说，教皇权是大淫妇（即背道的教会。）

马丁·路德说：“我们在此深信，教皇权——天主教会，正是真正的敌基督者的所在。”约翰·诺克斯和马丁路德一样，他确信教皇权正是保罗在帖撒罗尼迦后书中所提到的敌基督者——即“沉沦之子”。

卫理公会的先驱，约翰·卫斯理说：“教皇权就是……高抬自己、超过所有称为神的、和受人敬拜的。他自称有至高的权柄、和至高的尊荣，主张本只属于上帝的特权。”

约翰·加尔文说：“我不认同教皇是基督的代理人，因为他猛烈地迫害福音，以实际行动展示自己‘敌基督’的身份。”

为什么这些伟大的宗教改革家、布道家、圣经学者都一致的认为，教皇权就是敌基督，是启示录17章的大淫妇（背道的教会）？

因为除了天主教，在这个地球上，你再也找不到任何一个势力，能够完全精确的应验上述预言中的所有关键要素。这是无可争辩的事实。

改变节期和律法

也许第一次读到这些内容的弟兄姊妹，会感到吃惊、困惑和不解，还有人认为说罗马教皇为“敌基督”是吹毛求疵。人们会问：“天主教也信上帝，为何要杀害基督徒呢？”

但凡有这样的疑问，都是因为不了解天主教的历史或不了解欧洲史。在此，我们并非谈论天主教徒——他们中间有许多敬虔人——我们是在谈论天主教的制度、体系、教义及历史。之所以称教皇权为敌基督，是基于一些明显的反圣经教义。

当罗马皇帝君士坦丁成为基督徒之后，帝国的所有官员臣宰，从前他们都是敬拜太阳神的人，可是在一夜之间，所有人都涌进了教堂，摇身一变成了基督徒。甚至当罗马士兵骑着战马踏过台伯河时，便宣布这是受洗归了基督——然而，这一切与悔改没有任何关系。

不久之后，他们中的许多人便成了教会中的主教——红衣主教（教廷大臣），而全国教会的至高领袖便是教宗，即后来的教皇。

就这样，撒但藉着这些并未悔改、只是披上基督教外衣的异教徒，将罗马帝国的异教偶像、属世权威、奢华淫靡、虚假教义通通带入了原本纯洁无瑕的上帝的教会。

所以，在天主教的教堂中，你会看到对罗马帝国“产子女神”伊西斯的敬拜——他们声称，那是圣母马利亚。

（教皇和神父在拜玛利亚）

而罗马的“众神之神”朱庇特的像，也被搬进了教堂——他们声称那是使徒彼得，但其头顶的太阳神图案告诉我们，那只是给偶像换了个名字。

（天主教教堂内的朱庇特像）

为了掩盖其明显违背第二条诫命“不可拜偶像”的事实，天主教教皇——以其无上的权威——修改了上帝的神圣诫命。将第二条“不可拜偶像”从十诫中删除，又将第十条一分为二，即“不可贪恋人的物”和“不可贪恋人的妻”，以此来凑够十条。

不但如此，因为此前的罗马帝国，人们大都是敬拜太阳神，他们早已经习惯了在太阳神的日子——周日（Sun-day 太阳的日子）——来崇拜太阳神。而当时的罗马皇帝君士坦丁本人，曾经也是一位热心的太阳神崇拜者。

种种迹象表明，他后来所谓的“皈依”基督教，只不过是出于政治目的，并不是真实的悔改。所以，为了赢得那些从前敬拜太阳神之人的支持，在公元321年3月的第7天，他以罗马皇帝和主教的权威，制定并颁布了第一个有关“在星期日敬拜”的国家法令：

“所有的法官，城镇中所有的居民，以及做各种买卖的人，都要在‘可敬的太阳日(DiesSolis)’停工。”——（菲利普·斯塔夫著《基督教历史》第75章）

就这样，罗马皇帝和罗马教皇的命令，便取代了上帝在创世之初为全人类所设立的圣日——安息日。（创2:1-3）他们人为的将第七日（即周六）的安息日敬拜，挪到了第一日——即拜太阳神的日子（周日）。时至今日，在西方的天主教会中，人们仍然称周日为“可敬的太阳日”，这是千真万确的事实。

然而，为了平息基督徒的不满，并掩人耳目，教皇谬称“这是在纪念基督的复活”。但在教皇权出现之前的百余年前，无任何人曾在周日纪念基督的复活，使徒没有，早期基督徒也没有。

主耶稣曾亲口说：“人子是安息日的主。”（太12:8；路6:5）因此，即便是启示录1:10节中出现了“主日”，它指的也是安息日，而不会是周日的太阳日。

所有的史实都指明，周日敬拜源于天主教，那是敬拜太阳神的日子。可是今天，若有主日会的弟兄姊妹去问牧师：“为什么我们不守安息日？”牧师会说：“周日就是安息日。”人们追问：“我们查过资料，周六才是第七日。而周日是一周的第一日，就连日历上，周日都是排在第一列。”这时，牧师们就会改口说：“对，对，周六才是安息日。只是我们现在不守安息日了，安息日是上帝赐给犹太人的，那属于旧约，我们守的是复活日，纪念耶稣的复活。”

然而，如果你问：“安息日不是在创世之初就设立的吗？那时并没有犹太人，只有人类的始祖。并且，圣经也从未说过，安息日是赐给犹太人的。在新约时代，主耶稣和众使徒们都守安息日。上帝在哪里吩咐我们要放弃‘圣安息日’，而在周日纪念耶稣的复活呢？”

这时，他们会语焉不详，因为拿不出任何圣经依据。无可辩驳的事实是，“周日敬拜”起源于天主教，那是敬拜太阳神的日子，是撒但藉着背道的天主教而引入到教会之中，又遗传到今天。

综上所述，教皇权既改变了律法（废除第二条诫命），又改变了敬拜的日子（从第七日的安息日改为第一日的太阳日）。对此，上帝早有预言，说这个势力将“改变节期和律法。”（但7:25）事实正是如此的应验了。

（梵蒂冈广场的方尖碑，它是崇拜太阳神纪念碑）

“教皇权”的标志

正因为教皇权在长达1260年的时间里，封禁圣经，强制推行太阳日敬拜，所以直至今日，为数众多的基督徒仍然在拘守着天主教的遗传而不知，还以为是在纪念主耶稣的复活。但主耶稣说：“你们藉着遗传，废了上帝的诫命。”（太15:6）

关于基督徒到底应当在哪一天敬拜，是在第七日的安息日，还是第一日的太阳日？请看以下强有力的证据：

“必须好好提醒长老会、浸信会、卫理公会和其他所有的基督徒，圣经根本没有一处支持他们守星期日。星期日——是罗马天主教所设立的一个制度，凡守那日子的人，都是在遵守天主教的命令。”(布雷迪神父的致辞， 1903.3.18新泽西州伊丽莎白市的《新闻》)

“改正教徒……接受星期日替代星期六以此作为公共礼拜的日子，他们乃是在效学天主教……，但是改正教徒的思想似乎并没有意识到……，藉着遵守星期日，他们乃是在接受那一教会之发言人——教皇的权威。”(《我们星期日的来宾》1950年2月5日)

“如果圣经是他们(基督徒)唯一的准则，那么……他们也当根据‘当记念安息日守为圣日’这条诫命，遵守星期六而不是星期日，圣经中根本没有改变或废除这条命令的证据。”（斯提反.金南神父《教理论》，第101页）

“问：‘哪一日是安息日？’答：‘星期六是安息日。’问：‘那为什么我们遵守星期日而不是星期六呢？’答：‘我们之所以守星期日而不守星期六，是因为天主教将星期六的神圣性转移到了星期日。’”（彼得.耶尔曼神父C.SS.R.《天主教教义教理详解》第50页）

有人试图辩解，希伯来书4:9节不是说“必另有一安息日的安息，为上帝的子民存留。”吗？首先，圣经原文根本没有“另”字。原文是：“必有一个安息日的安息，为上帝的子民存留。”

请问，什么是“安息日的”安息？我们难道要抛开上帝亲自为人类设立的安息日，而到一个“敬拜太阳神的日子”去寻找“安息日的安息”吗？很显然，安息日的安息只能到安息日去寻找并获得。

并且，既然众使徒都是在安息日敬拜上帝，那么，我们怎么能去追随一个由天主教教皇以人的权威——所设立的、一个敬拜太阳神的日子呢？作为基督徒，如果我们知道了真相，却依然要固守人的遗传，那么我们对上帝的爱和忠诚，又在哪里？我们将来如何面见为我们舍命流血的主？

所以，弟兄姊妹们，请不要忽略以下的经文：

“她们（追随耶稣的妇女）在安息日，便遵着诫命安息了。”（路23:56）

“他们(保罗)……来到……安提阿，在安息日进会堂坐下。……他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。……到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听上帝的道。”（徒13:14、42、44）

“当安息日，我们……就坐下对那聚会的妇女讲道。” “保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日……”“每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。”（徒16:13，17:2，18:4）

综上所述，当一个基督徒在天主教所设立的太阳日敬拜时，他其实就是在向教皇的权威致敬，因为那个日子绝非来自圣经，而是来自天主教的权威。

多年以前，在美国，曾有人在报纸上发布公告，其大概内容是:如果任何人能用圣经证明，敬拜上帝的日子从第七日的周六改到了第一日的周日。那么，本人愿意支付10万美金，然而，公告发出6个月之久，竟无一人能以回应。很显然，圣经中敬拜上帝的日子，从未改变。

污秽之灵的“巢穴”

如前所述，天主教既是一个政权，又是一个堕落背道的教会。正因此，前面所提到的那些宗教改革家们才确信，这就是启示录17-18章中那个“喝醉了圣徒和为耶稣作见证之人的血”的预言中的“大淫妇”。

对于预言中的淫妇，启示录17:5节还说：“在她额上有名写着说：‘奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。’”一直以来，天主教坚称自己是地上所有教会的母教会，这正是预言惊人的应验。

再来看启示录17:4节：“那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。”

天主教的神父和主教们的圣服是什么颜色？是“紫色与朱红色”。教皇的三层冠冕上镶嵌着什么？是“金子、宝石和珍珠”，梵蒂冈的财宝富可敌国。

（天主教红衣主教团）

神父在做弥撒时，手里拿的是什么？是“金杯”，杯中盛的是什么？含酒精的葡萄酒。他们声称，神父在默念祷告词之后，这酒就会发生质变，成为真正的基督之血；饼也质变成基督的身体。言外之意，神父间接创造了上帝。这就是天主教一直为基督徒所诟病的“圣餐变体论”。

接着，再看启示录的18:2节，圣经又说，这个势力“成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。”——这是指，在这个虚假、堕落、背道的教会体系中，充斥着从撒但而来的各样错谬教义。

事实也正是如此，在天主教的教义中，充满了异教的产物，比如苦修、赎罪、炼狱、婴儿洗、点水洗、圣餐变体、弥撒、马利亚崇拜、向神父忏悔、圣地崇拜、神职人员禁止嫁娶、视圣经以外的“圣传”与圣经同等，这一切皆与圣经真理背道而驰。

这足以说明，教皇权乃是撒但在地上的代理人，他以光明天使的身份潜入教会，用异教信仰败坏了教会，并杀害上帝的儿女。而这一切正应验了启示录12:17节的预言：“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。”（启12:17）

 “教皇权”悔改了吗？

读到这里，很多人会说：“以上你说的都对，但是今天的天主教早已经改变，为什么还要揪住人家的过错不放呢？”

首先，上述一切并非是恶语中伤，那只是在陈明事实。人若忘记历史，便是拒绝教训。

当我们说天主教是撒但的代理人时，那是基于对其整个宗教体系及其在历史上的所作所为，而作出的判断。更重要的是，这一判断并非出于人，乃是上帝在圣经中早已发出的明确预言。

那么试问，今日的天主教，他在“政教联合、教皇等同基督、偶像崇拜、向神父忏悔、代替上帝赦罪定罪、否认圣经权威、圣餐变体论”等一系列错谬教义上，是否已经发生了本质的改变？没有丝毫改变。

不但如此，今日的天主教会，还一直在试图粉饰从前屠杀数以万计基督徒的事实。与此同时，他一方面对数千例神父性侵儿童的事百般包庇,另一方面，教皇却以光明天使的形象频登世界舞台，积极参与着国际政治。

（教皇在联合国讲话）

种种迹象表明，天主教不但没有改变，相反，他正在努力的恢复着其从前所拥有的盖世威权。这值得每一位基督徒加以警惕，因为接下来的圣经预言已经明确的告诉我们，教皇权将死灰复燃。

当然，这并不是说天主教的信徒都不好,在任何教派中，都有十分敬虔的人，但那并不能证明这个教派就是对的。只要教皇权的体系没有改变，其本质没有改变，那么历史就必重演。上帝的儿女必须对此保持清醒的头脑，不能被表象所蒙蔽。

“似乎受了死伤”

启示录13:10节说：“掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀”。在掌权1260年之后，随着1798年教皇庇护六世在法国大革命期间被囚，教皇权的势力似乎被铲除。但启示录13:3节却明确告诉们，它只是“似乎受了死伤，那死伤却医好了。”（启13:3）

1929年2月11日，意大利总理墨索里尼在“拉特兰条约”中，将180英亩的土地划给了罗马教皇。从此，天主教梵蒂冈再度成为一个具有政治地位的主权国家。而就在条约签定的次日，《旧金山新闻》便以“教皇的死伤医好”为题发布了头条新闻。弟兄姊妹，你认为这只是巧合吗？

天主教的神父，玛拉基·马丁教授曾在《宝血之钥》一书中写道：“世上有三大超级势力，分别是教皇权（宗教王国），美国（资本主义），和苏联(共产主义)。苏联已经衰落，不久后，教皇将成为支配全世界的超级势力……这将成为事实。”

今天，西方国家的元首在就职后所做的第一件事，便是前往梵蒂冈，向罗马教皇屈身下拜。而在梵蒂冈这个领土只有0.44平方公里的国家，竟然有超过150个国家在那里设立了大使馆。这说明什么？教皇权已经为全世界所瞩目，他的死伤已经医好了。

那么，接下来他会再度杀害上帝的儿女吗？很多人认为这不可能，但圣经预言却明确地警告我们，教皇权不但要重拾旧恶，而且其残酷程度将会空前绝后！

还记得主耶稣在马太福音24章、马可福音13章以及路加福音21章中所发出的预言吗？耶稣说，当“福音传遍天下”之后，上帝的儿女将会经历：“弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要起来与父母为敌，害死他们；并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的，必然得救。”（太10：21-22）的可怕之事。

很多人不解，为什么在福音传遍天下的情况下，还会有这样可怕的事情发生？福音书没有给出答案，但启示录却清楚的指明，这件事将由“死伤医好的兽”——重登世界舞台的教皇权来施行。

那么这一切将要如何发生？我们又当如何行，才能逃避将来的厄运？对启示录13章中第二个兽的讲解，将为您揭开谜底！

如果您读累了，
请先作个祷告，
稍事休息，
然后再继续读。

第四章 从地中上来的兽

虽然教皇权在1798年“似乎受了死伤”，但圣经预言说：“那死伤却医好了”并且，“全地的人都希奇跟从那兽。”（启13:3）

那么，今日的梵蒂冈，领土仅有0.44平方公里，人口不足五百，他怎么可能再度称霸世界呢？她将从何处获得曾经失去的盖世威权呢？答案是：由下一个从“地”中上来的兽为之提供。

请看启示录13:11节：“我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。”这是继“海兽“之后出现的另一个兽。圣经同样为我们提供了四大线索，可以锁定这个兽是谁。

第一、它是出现于上一个兽之后。

也就是说，这个新的政权将出现于1798年前后，并且是上一个兽的继任者，因为第12节说：“它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄。”（启13:12）这是第一点。

第二、它是从“地中上来”。

按照创世记的分法，地球上除了陆地就是海洋。前面我们讲过，“海”是代表人多之地，那么“地”则是代表人少之处。这个政权将从人烟稀少的、远离欧洲大陆的地方出现。这是第二点。

第三、它“有两角如同羊羔”。

羊羔代表基督，有两角如同羊羔，说明这个政权具有基督的精神和特征。并且，它应当是和平的兴起，并非藉着残酷的战争。（启13:11）这是第三点。

第四、它“说话好像龙”。

“龙”代表撒但。也就是说，这个国家虽然带着基督教精神出现，但后来，它将说话好像“龙”。龙代表撒但，而撒但的目标是逼迫上帝的儿女，所以，当这个政权说话好像龙时，说明它将成为一个逼迫上帝儿女的势力。这是第四点。

锁定美国

那么，这个“从地中上来的兽”指的又是哪个国家呢？答案是：美国。只有美国完全符合以上四个条件。

首先，美国成立于1776年7月4日，这非常接近于1260年的终点。并且，在那段历史时期内，欧洲版图之外只兴起了美国。因此它应验了第一点。

其次，美国兴起于只有少数印第安人居住，人烟稀少的北美洲新大陆。这更是十分准确地应验了预言中的第二点，即从“地”中——人烟稀少之地上来。

第三，美国在兴起时，是否具有基督教的精神？答案是肯定的。因为美国最初是由一群虔诚的基督徒，为了躲避欧洲教皇权的逼迫而逃到美洲大陆，并建立起来的一个基督教国家。

最初，为了反对宗教逼迫并保障人们的信仰自由。美国的创立者们在建国之初，就为这个国家制订了“政教完全分离”的宪法，自由和民主是这个国家的立国根基。这正应验了第三点，即“两角如同羊羔”。

事实上，在新约时代，美国最初所扮演的角色，如同旧约的迦南美地一样，成为自由敬拜的天堂，是上帝为清教徒预备的一个避难所。

作为佐证，请看启示录的12:14-16节。14节说：“她（指教会）在那里被养活一载二载半载。”这是说教皇权要逼迫圣徒1260年。然后，看第15-16节：“蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，像河一样，要将妇人冲去。地——却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。”（启12:15-16）

大龙、古蛇都是预表撒但。因此，这里说，当教会遭遇了预言中的三年半——即1260年的逼迫之后，“地却帮助妇人”。这里的“地”正是指“从地中上来”的美国。事实也正是如此，在1798年之后，美国的确成为基督徒的避难所，使上帝的真教会得以幸存下来。

“说话好像龙”

以上三点，足以证明，“从地中上来的兽”正是美国。但我们还要谈到第四点，即“说话好像龙”。

很多人误以为，预言中的“说话好像龙“是指美国的霸权主义，但事实并非如此。“龙”是指撒但，而撒但的目标，是与“那守上帝诫命，为耶稣作见证的”的圣徒争战。（启12:17，14:12）

所以，当预言说美国后来将要“说话好像龙”时，它是指美国将步罗马教的后尘，通过“政治力量”来逼迫上帝的真儿女。

那么，美国将怎样逼迫上帝的儿女呢？请看启示录13:12节：“它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。”（启13:12）头一个兽是谁？是教皇权，对吗？

一个以“宗教信仰自由”著称于世的基督教国家，竟然会“说话好像龙”，去强迫上帝的儿女去敬拜教皇权？这实在难以想像，但圣经预言绝不会错，事实证明，这一切正在悄然应验。

2008年的4月15日，当教皇本笃十六世访问美国时，美国政府为教皇举行了最高规格的欢迎仪式。更令人难以置信的是，当教皇发布演讲时，美国总统布什和全美基督教联盟的领袖，以及成千上万的基督徒们竟高呼教皇为“我们在天上的父！”——这是一个十分危险的信号，说明这个国家已经忘了初心，背了真道。

（2008年的4月15日，教皇本笃十六世访问美国）

大神迹、大奇事！

接着，在13:12节说，这个从地中上来的兽，将强迫上帝的儿女去“拜那死伤医好的头一个兽”——即教皇权。那么具体的，美国将怎样做呢？

13-14节说：“又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。它因赐给它权柄在兽面前能行奇事。就迷惑住在地上的人。”（启13:13-14）

也就是说，撒但要把邪灵的能力赐给美国那些背道的基督教领袖，使他们能行大神迹“行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。”（启13:13）

现今在美国乃至世界范围内，是不是有大量的基督教派在盲目的追求神迹奇事？这也正是主耶稣在马太福音24章早已发出的预言：“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太24:24）

这将是非常惊人的事件，会让全地的人都感到震惊不已。圣经说：“甚至在人面前，叫火从天降在地上”。谁曾经使火从天降？先知以利亚，对吗？所以，这些背道的基督教领袖，将藉此来迷惑众人。甚至说，若不是上帝保守，就连选民也都被迷惑了。

常常有人抱怨：“为什么大能的上帝不在今天赐下大神迹大奇事，来使福音广传？”那是因为，上帝知道魔鬼将以神迹来迷惑众人。所以，祂不让自己的儿女将信仰建立在神迹奇事之上，而是建立在“经上记着说”——也就是上帝的圣言之上。

撒但藉着背道之人来行大神迹大奇事的目的是什么，他是真的要藉此来拯救痛苦之人吗？绝不是。请看第14节：“它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：‘要给那受刀伤还活着的兽作个像。’”

这才是撒但的目标，他要藉着惊人的神迹，来迷惑众人，让人们以为这是出于上帝，从而对能行神迹的人深信不疑。接着，这些人将要代表所有基督徒来向美国的国会提议——“要给那受刀伤还活着的兽作个像。”“叫所有不拜兽像的人都被杀害。”(启13:14-15)

前面我们已经说过，美国将强迫上帝的儿女——去敬拜那“死伤医好的兽”，也就是教皇权。并且，凡不遵从的，都会被杀害。很多人会觉得这不可能，但读到这里，你还会怀疑吗？预言说得已经够清楚直白了——“叫所有不拜兽像的人都被杀害。”

“兽像”成型

问题是，美国为教皇权所造的“像”，也就是“兽像”，它指的到底是什么呢？我们都见过名人的“雕像”吧？那些雕像是不是惟妙惟肖，和本人几乎一模一样？

“兽像”也是如此，它要和“教皇权”的特征完全一致。教皇权的最大特征是什么？有人说是“杀害圣徒”。是的，但他为什么能杀害圣徒？因为它的“政教联合”——这才是教皇权最典型的特征。作为一个宗教团体，除非它拥有了政权，否则不可能单单靠着教权来杀害数以万计的基督徒。

因此，所谓“兽像”，是指撒但要藉着背道的基督教领袖来说服美国，使其打破“政教分离”的政策，并促使美国成为另一个“政教联合体”，从而为逼迫上帝的儿女预备条件。

事实上，撒但在美国“为兽造像”的工作，已经秘密进行了近百年。最初，由于美国的建立者大都是清教徒的后裔，他们对罗马天主教的迫害记忆犹新，所以强烈的反对天主教。

这使得美国宪法的第一修正案规定：“国会不得设立任何宗教信仰，也不得制定任何禁止人们自由行使宗教信仰权利的法案。”对此，天主教梵蒂冈称之为“撒但的文献。”

美国总统林肯，曾因发表言论说：“天主教徒的信仰不符合作美国公民的条件”,结果遇刺身亡。经调查，凶手系天主教特务。也因此，美政府于1867年与梵蒂冈断绝邦交。

1960年，总统肯尼迪因为在电视台上向基督教牧师表白，称自己虽然是一位天主教徒，但会坚定的捍卫政教分离路线，绝不盲目听命于教皇。结果，1963年11月，肯尼迪也遇刺身亡，这并非巧合。

但到了1984年，里根总统向国会提出要与梵蒂冈恢复邦交，欢迎教皇派驻使节，并派大使常驻梵蒂冈。国会中竟无人反对，各基督教领袖也无人抗议。

2001年3月22日，布什总统为教皇若望保罗二世文化中心开幕典礼剪彩，并宣称：“尊敬教皇若望保罗二世的最好方法，就是认真对待他的训诲，听他的话，并在美国将他的话与训诲付之于行动。”

如今美国的天主教徒占全国人口近四分之一，是世界上“第四大天主教国家”——仅次于巴西，墨西哥和菲律宾。天主教徒遍布美国政坛，著名的肯尼迪家族，布什家族，前副总统拜登，前国务卿克里，共和党的卢比奥，克鲁兹、克里斯蒂等人，全是天主教徒。

对此，我们不禁要问：“这还是当年的美国吗？清教徒的信仰在这个国家还有几分？”正因此，当美国打破“政教分离”的政策，以国家权力来强力干预宗教信仰时，谁还会感到意外呢？

（教皇弗朗西斯 2015在美国国会发表讲话）

严肃的警告

现今，很少有人能真正认识到“政教分离”对于信仰自由的伟大意义，甚至在一些敬虔的基督徒心中，竟然也渴望能有政权的力量，来扶助正统信仰，并协助教会去打击异端——他们以为那是一件大快人心的好事。殊不知，这是最愚昧、最无知、也是危险的想法。

撒但在全世界最最仇恨的制度，就是美国所倡导的“政教分离”。而这一制度一旦被打破，那么你前手为打击异端而立起的绞刑架，转身挂在其上的就会是你自己，以及成千上万的上帝忠心的儿女。而这正是撒但在文明时代中所期盼已久的事。

还记得罗马巡抚彼拉多在审问耶稣时说了什么吗？他说：“我查不出这人有什么罪来。”（路23:4）虽然耶稣无罪，但当时的犹太公会却藉着罗马的政权将耶稣钉死。也就是说，主耶稣正是死于“政教联合”之下。因为那时，绝无政教分离和信仰自由之说。

综上所述，所谓“兽像”，就是美国打破“政教分离”的制度，并通过国家力量来干涉宗教信仰的行为。而这种精神源于第一个兽“教皇权”——所以称为“兽像”。

打破“政教分离”

教皇权之所以视美国的“政教分离”的政策为“撒但的文献”，且对之恨之入骨，是因为它是对基督徒凭良心自由敬拜上帝的最大保护。

两百多年来，教皇权已经全面而彻底的渗透美国，并成功的将这个由清教徒建立的国家，变成了一个天主教徒占四分之一的第四大天主教徒国家。而接下来，我们所有人都将看到的将是——“政教分离”被打破。

为了达成这一步骤，撒但将使美国以及全世界遭受巨大而可怕的灾殃——也许是当下的新冠肺炎，也许是可能发生的大饥荒，也许是别的灾难——而当全世界都陷入可怕的大萧条，骚乱四起、战争频发、民不聊生，各国竭力挣扎却无力回天之时，教皇以及基督教界的领袖就会以光明的天使之身份站出来解释说：“这是因为人们得罪了上帝！”于是要求美国在危难之时立法——强迫所有人必须在星期日走进教堂敬拜——而这一法令的颁布，则标志着“政教分离”被彻底打破。

也许你会说，这样不是很好吗？不，信仰是自由的，它只能顺从良心和圣灵的指引，而不能通过任何政权或军队的力量来强制执行。如果信仰可以强迫，难道上帝不可以强制全地的人向祂下拜吗？

不要忘记，当年教皇权之所以能够杀害上千万的上帝儿女，他所采用的正是这一理由——声称那些违背教皇意旨的人，是不服从国家和教会的规定，是祸患之源，应当被判为异端并予以处决。

全地都“希奇跟随”

根据圣经预言，作为世界上最大的基督教国家，当美国率先通过“政教联合”来强制人们敬拜时，启示录13:3-4节的预言就将藉此应验。也就是：“那死伤却医好了。全地的人都希奇，跟从那兽，又拜那龙，因为它将自己的权柄给了兽，也拜兽，说：‘谁能比这兽，谁能与它交战呢？’”这说明，当美国通过立法，来强制人向死伤医好的兽——教皇权致敬时，全世界的人都将希奇跟随。 

为什么全世界都会如此行呢？第一，基于美国强大的影响力——而这个影响力最终将扩大到盖世无双的地步，因为它背后是龙，是魔鬼撒但，是“这个世界的王”。所以，美国所做的将被推行至全世界。

第二，因为全世界都因撒但的作为而陷入空前的灾难之中，各国竭力寻求解决之道却无济于事，正在走投无路之时，教皇、美国的基督教领袖和假先知将共同发声呼吁：“因为我们得罪了上帝，所以，只有立法让所有人都在周日进教堂敬拜上帝，世上才会有平安”。并且，撒但也会在美国先行“颁布法令”时，让美国恢复短暂的太平，这样一来，无疑将使得全世界都“希奇跟随”。

所以，弟兄姊妹，大家一定要切心研究预言。使徒保罗曾警告我们说：“那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。”（林后11:13-14）

历代以来，从始祖时代的该隐，到中世纪的教皇权，再到末后背道的美国。撒但从未停止借暴力来逼迫上帝的儿女。主耶稣说：“世人若恨你们，你们知道，恨你们以先，已经恨我了。”(约15:18)

如果您读累了，
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第五章 兽印与死亡令！

根据启示录13章的预言，美国终将成为教皇权手中的工具，去为教皇造一个像——兽像，在世界末时，建立起另一个无比强大的“政教联合体”。而一旦这个“兽像”做成，撒但便会藉之，对上帝的儿女施行空前绝后的大逼迫——正是这一事件，会导致基督的再来，因为若基督不亲自干预，祂的儿女在教皇权的逼迫下，将无一幸免。

“兽印”概要！

继续看启示录13:15-18节：“又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人，无论大小、贫富，自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。在这里有智慧，凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。”（启13:15-18）

对于这四节经文，历代以来，上帝忠心的仆人们一直在切心研究它的具体所指。并且，有人感到困惑不解，有人则被圣灵光照而大声疾呼说：“不要受‘兽的印记！’”

那么接下来，为要解开这一千古之谜，我们先对这段经文作一个概述，然后再逐一详解。

1、“叫兽像有生气，并且能说话。”——这是指教皇权将藉着美国的“政教联合体”来发号施令，强迫人向其下拜。

2、“又叫所有不拜兽像的人都被杀害。”——这是指，教皇权将运用美国的立法机构，来制定一条旨在迫使所有人向教皇权下拜的法令。并且，凡不遵从这一法令的，就会被杀害。

3、“它又叫众人，无论大小、贫富，自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。”——这是指，没有人能蒙混过关。因为你是拜教皇权的，还是不拜的，有“兽的印记”作为标志，一目了然。

4、“除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。”——这里的“不得作买卖”原文直译为“不得买，也不得卖！”——也就是说，如果你不向教皇权下拜，就会受到最严厉的经济制裁——你不能买任何东西，也不能卖任何东西。在一个经济社会里，这将使人陷于困境与死地。

5、“在这里有智慧，凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。”——这是指，当有人对“教皇权、美国、兽像、兽印、强迫法令”等一系列预言的解释感到疑惑时，可以有一个简单的鉴别方法，以锁定第一个兽。因为“兽名的数目”也是“人的数目”，其数值是666！

解开“兽印”的钥匙

越是面对难解的经文，越是不能主观臆测，这时最好的办法，就是找到与之相关的经文，以寻找最有力的线索与证据。那么，解开 “兽之印记”的关键经文在哪儿呢？先看启示录14:9-11节：

“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。”

毋庸置疑，人若拜兽或兽像，接受了兽的印记，那么他将承受最可怕的刑罚。但问题是：如果我误犯了，或是在不知不觉中被盖上了“兽的印记”怎么办？答案是：绝不会。

上帝既然发出警告，就必然会告诉我们什么才是兽的印记。而解开“兽印”的关键钥匙，就在接下来第12节的经文当中:

这里说：“圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”(启14:12)什么人会不拜兽和兽像，什么人不会接受兽的印记？惟有“圣徒”。谁是圣徒，圣徒的标志是什么？答案是，“他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”（“耶稣真道”的KJV英文直译应当是‘有耶稣的信心’）。

够清楚了，对吗？谁能对如此明确的教训视而不见？上帝的圣徒——不拜兽像、不受兽印的人——他们将在患难之中，以耶稣那样的信心来持守“上帝的诫命”。

虽然撒但要与“那守上帝诫命、为耶稣作见证的”人争战，（启12:17）但他绝不能得胜,凡敬畏上帝的人必至死忠心，“他们虽至于死，也不爱惜性命。”（启12:11）

圣徒在逼迫面前的坚定与勇敢，乃是源自心底对救主深深的爱，而一个基督徒爱上帝的最直接表现,就是遵守诫命。对此，圣经说：

“我们若爱上帝，又遵守祂的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女。我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的。”（约壹5:2-3）

“我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。人若说‘我认识祂’，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约壹2:3-4）

“那些遵守诫命的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”（根据KJV英文圣经直译。中文将‘遵守诫命do his commandments’误译为‘洗净衣服’）启22:14）

主耶稣曾说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:16）

使徒彼得也说：“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给上帝。”

一个真正的圣徒，必将以圣洁的生活来荣耀上帝。他们已经将自己的生命全然交托于主。在圣灵的大能下，他们将得胜一切罪恶，遵守全部诫命，并结出圣洁的果实，使上帝大得荣耀。

相反，一个认识主、被主赦免其罪的人，若仍然持续的、习惯性的犯罪，则他的生活只能使主的名蒙羞受辱。圣经说：“我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”（来10:26）

“拜我也是枉然！”

为什么上帝要特别强调“圣徒”是“守上帝的诫命”的？为什么撒但要专门攻击那些“守上帝诫命”的人?（启12:17）牧师不是说上帝的诫命已经被耶稣在十字架上废除吗？

不是的，被基督钉在十字架上的，是我们从前所犯的罪，而不是上帝的“诫命”。基督说：“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太5:18）

很显然，如果一个人不小心杀了人，犯了法。然后救主替他死了。结果呢？这个人以后还继续杀人，并且他还说：“当主耶稣在十字架上替我死的那一刻，‘杀人犯法’这一条已经被废除了！”这是多么荒唐的说法啊！

试问，有哪个真诚的基督徒会说：“因为基督替我死了，所以，我犯第1-10条诫命，都不是罪，因为律法作废了！”但遗憾的是，今日有许许多多不肯降服于基督、恋慕罪中之乐的人，竟然声称基督的死废了律法。

对此，基督的警告乃是：“你们藉着遗传，废了上帝的诫命。……这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”（太15:6-9）

写到这里，我们必须作个解释。现今，在主日会中，有无数上帝的真儿女，他们爱主，他们十分敬虔，他们之所以没有遵守上帝的诫命，是因为他们受了欺骗。经上说：“世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”（徒17:30）也就是说，从现在开始，你知道了真理，就当照着去行。

上帝的“印”

事实上，上帝之所以在警告世人不要接受“兽的印记”时，强调了圣徒是“守上帝诫命的”，那是因为，在上帝的诫命中包含了“上帝的印”——而这个印能够有效的对抗“兽印”。

什么是印？印代表着一个君王的权威。古时君王在颁布一项法令之后，都会盖上王的印，而这个印必须包含三大要素，即：名字、头衔，和管辖区域。今天也是一样，比如英国女王的玉玺(女王的印)，其内容是这样的：伊丽沙白——这是名字；女王——这是头衔；加拿大——这是管辖区域。（注：加拿大属于英联邦）。

那么，在上帝的律法中，祂的印在哪里呢？就在第四条诫命当中：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出20:8-11）

只在这条诫命中包含了立法者的名字、头衔和管辖范围：名字——耶和华；头衔——创造主；管辖区域——天、地、海，和其中的万物。

兽的“印”

上帝的印，是在第四诫当中。当人们在安息日敬拜时，便是在承认上帝的主权。这正是上帝在创世之初设立安息日的目的。它是赐给全人类的，是上帝的创造的纪念日。

正因此，撒但才分外仇恨这个日子。因为安息日是“上帝的印记”，所以，撒但便发明了另一个属于他的印记，即“兽的印记”。既然上帝的印关乎敬拜，兽的印记同样也与敬拜密切相关。

如前所述，罗马教皇曾以人的权威，将敬拜上帝的“圣日”从第七日的周六，改到了敬拜太阳神的周日（Sunday）。所以，凡在星期日敬拜的人，便是向教皇权致敬，也就是在拜龙，拜撒但了。

这便是撒但的阴谋，他要藉此使上帝的儿女陷入对太阳神的敬拜之中，从而违背诫命、亵渎上帝、公然犯罪。

对于许多许多现今在星期日敬拜的弟兄姊妹而言，这无异于晴天霹雳。我完全能理解大家读到这一切时的感受。如果从人的角度，我真的不想让大家难过，但我们不是在谈人的情感，而是在谈论上帝的真理，对吗？作为基督徒，我们必须面对事实与真相，尤其是在基督即将再来的今时今日，一切曾被掩盖或扭曲的真理，都必须得到恢复。这也正是我们写作此文的感动所在。

当然，在真理与真相面前，人们将面临抉择，如同夏娃在善恶树的面前一样，你必须作出选择，要么顺服上帝，要么得罪上帝。

我们不能说：“因为我真诚的相信，在周日敬拜是对的，所以那就是真理。”真理惟独基于圣经和事实，对吗？我们也不能说：“天下有那么多的基督徒在星期日敬拜，难道他们都错了？”要知道，在基督时代，祭司、文士和拉比们都拒绝了耶稣，并斥其为异端。但真理不会因人而改变。

有人说：“日子并不重要，在哪一天敬拜上帝都可以，我们天天敬拜上帝。”是的，我们可以天天敬拜上帝，从周日到周五都可以。但对于上帝明确的吩咐“当记念安息日，守为圣日”，谁敢自作主张不予理会呢？不要忘了，圣经一再强调，圣徒——最终得救的人——“他们是守上帝诫命的”。

综上所述，“兽印”乃是“星期日敬拜”，它原本是敬拜太阳神的日子，由教皇带入了教会之中，且是以其权柄设立的日子。因此，它也是教皇的权力标志。作为佐证，请看以下触目惊心的摘录：

“圣经所特别强调的是星期六，而不是星期日，那么，那些声称自己的信仰是直接来自圣经而不是教会的非天主教徒，他们以守星期日来代替星期六的做法，岂不令人感到奇怪吗？……这样做乃是言行不一……迄今为止，改正教都在继续这个传统，然而它却是建立在天主教的权威之上，而非以圣经清晰的经文。遵守星期日的传统存留下来，正是提醒人们，那些非天主教教派，都是从母教会（天主教会）分裂出来的——就好像一个男孩逃出自己的家，但是口袋中依然揣着母亲的照片或发夹。”——（《千万人的信仰》）

“我再三出价1000美元（编者按：在1893年的1000美元相当于现在的10万美元），奖励给任何可以从圣经中向我证明必须守星期日为圣的人。圣经中没有这样的律法。它只来自圣天主教的律法。圣经说‘当记念安息日守为圣日。’天主教说：‘不对，藉着我的神圣权柄，我废掉了星期六，并且命令你们守一周的第一日。看哪！整个文明世界都屈膝，以顺从圣天主教的命令。’”——托马斯.恩瑞特主教，1893年7月《美国哨兵》，第173页

“安息日是星期六，不是星期日。是（罗马）教会将守安息日改为遵守星期日。当上帝清晰地表明：‘当记念安息日守为圣日’时，改正教信徒必定会为自己遵守星期日的行为，而感到十分困惑。‘星期日’这个字眼，并没有出现在圣经中任何地方，因此，改正教徒无视这一点的同时，也是在顺从罗马天主教的权威。”——《教法大全，教理诠释》第89页

“星期日是天主教的一个制度，并且…只能用天主教的教义来辩护…从圣经的开始到结束，没有任何一节经文授权我们将一周的公共敬拜日从一周的最后一日转移到一周的第一日。”——《天主教新闻》1900年8月25日

“你会告诉我说：‘星期六是犹太人的安息日，基督教的安息日已经改到了星期日。它已经改变了！’——那么，是谁改变的？谁有权柄改变全能之上帝亲自设立的诫命呢？倘若上帝亲自说：‘当记念安息日，守为圣日’时，谁还敢说：‘不是这样，第七日要劳碌做你一切的工，但第一日是当守的圣日’呢？……

你是一个改正教徒，并且你口口声声说要按圣经行事，且惟独以圣经为准绳；但是在‘守七日中哪一日为圣’的事情上，你的做法却与圣经明确的吩咐相悖，你还用其它日子代替了圣经中所吩咐的圣日，这是何等的严重啊！

遵守第七日为圣日的命令是十诫中的一条；你认为其它九条诫命仍然有约束力；那么是谁给你权柄去践踏第四条诫命呢？如果你坚守自己的原则，如果你真的遵循圣经，并且以圣经为唯一的准则，那么，你应该从新约圣经中找出明确改变第四条诫命的经文来。”——《基督教教义图书：为什么你不守圣安息日》（伦敦：伯恩斯和奥茨有限公司）第3、4页

“整个地球上只有一个教会有能力，或者说是自称有能力，制定约束道德良心的律法，这些律法是列于上帝之前，是以地狱之火为惩罚的。例如，星期日崇拜的制度。其它教会守这日子的权柄是什么？你的回答是因为第三条诫命（天主教去掉了第二条有关禁止拜偶像的诫命，所以称第四条诫命变为第三条），这一条诫命吩咐说‘当记念安息日守为圣日。’但星期日并不是安息日，任何一位在校学生都知道，星期日是一周的第一日。我再三拿出1000美元（相当于现在的10万美元），奖励给任何可以单从圣经中向我证明必须守星期日为圣的人。没有任何一个人能赢得这笔奖金。是圣天主教会将星期六，也就是第七日的安息日，改到了一周的第一日。”——托马斯.恩瑞特 辅理主教在1893年发表的一篇演讲。

“教会所做的也许是最大胆的事情，也是最革命性的改变——就是将圣日安息日从星期六转移到了星期日。‘主日’的制定并不是出自圣经中的任何指导，而是教会因着它自身的权柄擅自设立的。……那些认为圣经是独一绝对权威的人，应该顺理成章地皈依基督复临安息日会，因为他们才是守星期六为圣的。”——《哨兵》牧师手册，圣凯瑟琳天主教会，阿尔贡，密西根州，1995年 5月21日。

“耶稣基督将那绝无错误而神圣的权威赐给他（教皇），因此他将遵守安息日改变成了遵守星期日。改正教徒主张圣经是信仰中的唯一指南，但是对于遵守星期日，他们却没有任何圣经中的根据。在这一问题上，只有基督复临安息日会才是唯一与圣经相符的改正教会。”——《天主教全球公告》1945年8月14日

“理性和理智要求我们只能选择以下这点：要么改正教教义结合守星期六为圣，要么天主教教义结合守星期日为圣。妥协是不可能的。”——约翰红衣主教，《天主教镜报》，1893年12月23日

无数的史实和证据都确凿无疑、一无可辩的证明，“星期日敬拜”是源自对太阳神的崇拜，它正是启示录13-14章中所说的、人若有了它，就将受到上帝最可怕之刑罚的“兽印”。

不久之后，随着世上的灾难愈发加重，各国都将无力应对，那时，假先知、教皇、以及美国背道的基督教领袖将说服美国的立法机构，制定一条强迫人在“星期日敬拜”的法令——这就是向龙、向撒但、向教皇权下拜的标志。

而后，“全地的人都将希奇跟从那兽”，世界范围内都将立法来强迫人在周日敬拜。那时，地球上的任何地方都不会存在法外之地。

现今，世界上百分之九十的基督徒，都是在太阳神的日子敬拜，守着人的遗传。但过不多时，那些少数持守上帝全部诫命的人，将向全世界发出大声疾呼，引人回归上帝的圣日。那时，将有无数上帝的真儿女被圣灵感动，从周日敬拜中转离，开始忠心的持守上帝的圣安息日。

于此同时，撒但也正在加紧向这个世界投掷祸患 与灾殃，以便于尽快促成“星期日敬拜”的法令。到那时，真正的“圣徒”，就是那些“守上帝诫命”的人，将被视为是得罪上帝、招致祸患者的罪魁祸首，从而失去任何保护。

这样，“人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。”（太24:9）“弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地，儿女要起来与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。”（可13:12-13）的预言就会应验。

死亡令

再回到启示录13:15-17节：“又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人，无论大小、贫富，自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。”

这里说，教皇权将通过立法，来强迫所有人“在右手或是在额上”接受兽印。但上帝警告：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒。”（启14:9-10）

那么，“在右手或是额上”又是什么意思呢？有人声称那是指“人体芯片”被植入手臂或是前额，但那种解释是没有圣经依据的。

在圣经中，右手或前额，是指人的行动或思想。申命记11:8-18节说：“所以，你们要守我今日所吩咐的一切诫命……你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文。”——在此，上帝曾强调，应当在思想（前额）和行动（手）上显明我们是遵守上帝诫命的。正因此，对应的，撒但则要强迫人在思想及行动上，接受兽的印记——即“星期日敬拜”。

那么，要怎样验证你是否在思想和行动上接受了兽的印记呢？这里说“无论大小、贫富、自主的、为奴的”——只要你没有这个印记，只要你不在周日敬拜，就“不能买，也不能卖。”（英文KJV圣经直译）。也就是说，它要通过限制消费，来强迫人，并进行鉴别。

这是一种非常可怕的手段。现在是网络时代，再过不久，世界范围内将再无纸币，人们的一切消费都将通过手机支付。（中国的人民银行也已经在试行数字货币了。）到那时，你的一切买卖行为都将被监控。

如果你不在星期日敬拜，而是在周六敬拜，那么，你的电子钱包将会被清零，或是里面虽然有钱，却被限制消费。你不能买水，不能买电，不能交电梯费、上网费、电话费，不能买米面油，不能坐公交地铁，不能加油、看病、出行。最终，它将演变成一个死亡令，并成为所有忠心之人的至大考验。

主耶稣曾说：“我所喝的杯，你们也要喝，”（可10:39 ）“凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（太16:25）到那时，我们每个人信仰的工程如何，到那时必将显露无遗。

666

再来看启13:18节：“在这里有智慧：凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。”这是上帝赐给我们用以鉴别谁是“兽”的一个标记。

这里说，666是“人的数目”，在圣经中，数字7代表“属上帝”，第七日是上帝的圣日，启示录中的七教会是上帝的教会，启示录中的七号、七印、七雷也都来自上帝。对吗？那么数字6代表什么？它代表的是“人”，人是在第六天被造的。因此，圣经说，这个数字是属人的，不是属天的。

而且，第17节又说，那是“兽名的数目”。那么，启示录13章中的“兽”是谁，是教皇权，教皇权的法人是谁？是教皇。教皇的“名”是什么？

当然，教皇有无数个名号，但在启示录13:1节说，兽——教皇的头上——有“亵渎的名号”。天主教官方公认，教皇的真正称号，就是在教皇三层冠冕上的名字，那是用天主教官方语言拉丁文写成的“VICARIUS FILII DEI”，翻译过来是“基督的代理人”。

天主教的前任教皇，约翰.保罗二世曾写过一本书，名为《教皇: 丑闻和秘密》.书中写道：“面对教皇，人人必须做出选择。凭着信心，天主教教会的领袖，就是耶稣基督的代理人。教皇就是在地上代表上帝之子的人。他替代了全能的三一真神中的第二位格。”教皇竟自称为“基督的代理人”，自称为三一真神中的第二位。胆量至大，实属“亵渎”。

大家知道，有些拉丁文字母，是有其对应的罗马数字的，例如I=1，V=5，X=10,L=50，C=100，D=500，M=1000。同时，U和V通用，其它字母无对应关系，则被视为=0。那么，将“VICARIUS  FILII  DEI”这个教皇的名号换算成数字，并加起来，你会惊人的发现，它正是“666”。

这是教皇法冠上的“名字”之数字和，它是人的数目，也是兽的数目，更是兽名的数目，即666。

读到这里，我们还能说什么？“上帝啊，你何等伟大，你从起初看到末后，你向我们指明了一切，你告诉我们，将如何逃避兽的印记，如何在末日，远离上帝愤怒的杯。为此，我们感谢赞美你！”

结 语

通过对启示录12-13章的学习，我们有如乘坐一辆时空列车，从过去穿越到未来。沿途上，我们详细、具体、清晰、明了的目睹了撒但对上帝儿女展开的一系列欺骗和逼迫。

当我们结束这一旅程之后，再回头定睛于今日波谲云诡的世界危局时，我们方才发觉，这一切皆是为撒但最终在全世界范围内推行兽像和兽印而作准备。

很显然，要想让全地的人都仿效美国，去制定逼迫上帝儿女的“星期日敬拜“的法案，事先必须先使美国获得称霸全球的地位。正因此，自九十年代以来，美国先是和梵蒂冈联手让苏联解体，而后又横扫伊斯兰世界的反美势力，而最近几年，美国则致力于与中国对抗，以便于最终能够对全世界任何角落的基督徒都“说话好像龙”。——这一切，从预言的角度看，皆是撒但在有计划、有步骤的为教皇权的复辟作最后的准备。

正因此，在本文的开篇，我们才发问：藉着这次席卷全球的新冠疫情，魔鬼撒但会不会真正的将美国推上称霸世界的位置，也许会，也许不会……

有人说，现今美国的疫情那么严重，正在遭遇空前的危机，怎么可能变得更强大呢？那是因为，灾难将唤醒这头闲懒的怪兽。而他可能是在疫情中恢复元气最快的那个国家。对此，您只要看看最近美元的走势，就会知道真相……

无论如何，我们相信，主来的日子确实是近了。因此，我们当在心中说：“阿们！主耶稣啊，我愿你来！”（启22:20）

【写作此文的目的，是为了呼吁主里的弟兄姊妹要切心研究圣经，尤其是其中的预言部分，以寻得属天的智慧。同时不要忘记，虽然主的脚步近了，但作为基督徒，我们当以基督的心为心，在警醒自己的同时，更要为他人的得救而恒切祈祷……】

释 疑

以下是与此文相关的一些常见问题，在此稍作简答：

1、上帝的诫命（律法）不是被废除了吗？

 答： 并没有，主耶稣在十字架上，只是为我们先前所犯的罪付上了赎价，从而废除了因罪而来的咒诅，但律法本身并没有被废除。保罗说：“只是非因律法，我就不知何为罪。”（罗7:7）因此，律法不能废除。

2、接受基督为救主的人还需要遵守律法吗？

 答： 是的。圣经所说的“不在律法以下”是指，第一，我们先前的罪得到了赦免，不被律法追讨；第二，我们靠着圣灵的能力得胜罪恶，不再违背律法，就不被律法制裁。但人若继续犯罪，就仍会被律法所管束。

保罗说：“我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”（罗6:15-16）注意，这是强调的是“顺命”——顺从上帝的诫命。若仍做罪的奴仆，结局仍然是死。

3、圣经不是说，爱就完全了律法吗？

 答： 是的，人若爱上帝，就应当遵守前四条诫命，若爱人，就应当遵守后六条诫命。约翰壹书3:18节说“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”雅各书2:20节说：“虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？”

4、诫命谁能守得住，安息日生火都不行？

 答： 耶稣说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”（可9:23）约翰说：“我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的。”（约壹5:3）

至于安息日不能生火、担担子、或走几里路等规定，那不是第四条命的直接规定。那是仪文律法，是指在某个特殊时期内的规定，比如以色列人走旷野时，就不需要在安息日生火。后来，法利赛人又将这些过时的规条强加在律法之上，让律法成了一种苦轭。所以，我们只要照律法原本的规定去行就是了。

5、律法的功能不是只为了引我们到基督那里去吗？

 答： 当保罗在加拉太书3:24节说：“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”时，他是指，律法只能使人知罪，但律法不能提供救恩。只有藉着律法，我们才能知罪，知罪后才会去求助于耶稣，从而被耶稣赦免。但当我们来到基督面前得了洁净之后，耶稣对我们的吩咐乃是：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”(约5:14)

诗篇1:2节说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”箴言28:9节说：“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”

6、保罗在加拉太书3章不是咒诅了律法吗？

 答： 不是的，保罗说的是：“凡以行律法为本的，都是被咒诅。”（加3:10）这并不是说律法要被咒诅，而是说，人若想靠行律法来换取救恩，以行律法为本，这种精神是被咒诅的。

我们的确要遵守律法，但那不是为了换取救恩，我们行律法是因为爱上帝。一个人只能是先拥有了救恩，才会去遵行律法。同样，保罗在加拉太书第3章还说：我们受了圣灵，是因为信从福音，而不是因为你先遵守了律法，才有圣灵。相反，人是先有了圣灵，才能有力量去遵行律法。

7、如果犯了一条，就是犯了众条，怎么办？

 答： 不可否认，我们在信主之后，还会偶然被过犯所胜，这时仍然需要主的赦免。但这并不能成为我们继续犯罪的藉口。最终，我们必须要像保罗所说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着……他是爱我，为我舍己。”（加2:20）基督在我们里面活着，我们就能结出圣灵的果子，就会不再犯罪。

8、耶稣不是咒诅了那些严守律法的法利赛人吗？

答： 不，基督之所以责备法利赛人，并不是因为他们遵守了律法，相反，是因为他们根本没有真正的遵守律法。所以基督说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。”（太23:2）

9、圣经不是说“日日都一样”吗？

答： 保罗在罗马书14章所处理的，是和哥林多前书8章一样的问题，就是关于仪文律法中所规定的有关吃什么的问题。这时，保罗举例说，有人至今仍守仪文中的日子，但基督已经来到，那些预表性的节期已经失效。不过，你乐意守，没有问题，不守，也没有问题。但这不是在谈论上帝的道德律法，更不是在谈安息日。安息日不属于仪文，它也没有时代局限性。

10、使徒行传20:7节不是说保罗在“七日的第一日”聚会礼拜吗？

答： 这节经文不但不能证明保罗是在周日聚会，相反，它正是证明了保罗不守七日的第一（周日）。

为什么这么说呢？因为在圣经中，一天始于晚上。创世记说先有晚上，后有早晨。所以，圣经中的安息日，始于周五的晚上，结束于周六的日落。（尼13:19）因此，七日第一日的晚上，是指周六的日落之后。

使徒行传20章所记载的，是保罗因为次日要远行，所以在周六的安息日讲了一天的道，之后又继续讲道，直到深夜。而那段时间，已经属于“七日第一日”的晚上了。也就是说，安息日的日落之后，保罗继续讲道到半夜。因为第二天，保罗要在周日的白天起程远行。因此，他根本没有在周日那天敬拜。

11、我们全教会都不守安息日，怎么办？

答： 主耶稣说：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。”（太7:24）你若相信这是真理，就当去行。

这就好比，最初，你的家人中只有你一个人信主，他们全信佛，可是你依然坚持信耶稣，后来呢？也许你会在圣灵的帮助下，让家人也全信主了。同样，我们也要理解那些在周日敬拜的弟兄姊妹，他们大多还不知道安息日这一真理，甚至还视守安息日的人为异端。所以不要急于责备他们，要爱他们，要等候他们，要为他们祷告。这才是真基督徒当有的精神。

今天，被人们引用最多的一节经文，是马太福音7:1节：“你们不要论断人，免得你们被论断。”他们说：“不要判断我，你信你的，我信我的！”这是一种对经文最糟糕的滥用，试图使人不去面对真理。

圣经记载，到末后，上帝将允许人相信谎言，“因他们不领受爱真理的心。”（帖后2:10-11）固此，上帝将允许他们行在自欺欺人的路上。但愿我们能辨别何为真理，并为之而活。上帝赐福您！

因篇幅所限，论述不足，若您仍有疑问，请加微信：muyisheng777