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两种印记,生死攸关!


两种印记 生死攸关

作者:慕义生

15000字,阅读需要40分钟

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前 言

圣经的最后一卷《启示录》,是整部圣经中,最耐人寻味的预言书。

曾有人声称:这卷书是被封存的,是我们所不能解开的,就算是传道人或牧师,也不能解明其中的预言。

真是这样吗?请看这卷书的开篇怎么说:

耶稣基督的启示就是上帝赐给祂,叫祂将必要快成的事指示祂的众仆人。”(启1:1节)

想一想,那源自耶稣基督的启示,怎么会是封闭而不可知的呢?

恰恰相反!今日我们必须抓紧时间,去研究这卷书中的预言,因为它是耶稣基督的启示,是上帝要藉着这卷预言书,将“必要快成的事“指示给我们。

如果我们真是上帝的儿女,就不应当回避这卷书,而应当去切心研究,因为它向我们揭示了“必要快成”事。

再看启示录的1章3节,这里说:念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为日期近了。”——这难道不是对一切研究书中预言之人的鼓励和应许吗?

再来看这卷子书的结尾是怎么说的?启示录22章6-10节:这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的上帝,差遣祂的使者,将那必要快成的事指示他仆人看哪,我必快来!凡遵守这书上预言的有福了!…不可封了这书上的预言,因为日期近了。”(启22:6-10)

再一次,上帝强调,书中的内容是真实、是可信的,是主亲自差遣祂的使者,将那必要快成的事指示祂仆人,”并且,上帝吩咐说“不可封了这书上的预言。”

既然这卷书是主耶稣的启示,是上帝要通过这卷书,将必要快成的事指示给祂的仆人,并且,上帝说,不可封了这书上的预言,那些读这书中预言并且遵行其中所教训的人,是有福的。那么,我们是不是要问一问,今天,是谁要封闭这卷书,说它是无法解开的?

答案只有一位,就是魔鬼撒但——它怕你去研究这卷书,因为你若研究这卷书,就会看清他的谎言和欺骗,从而为耶稣的再来做好预备。

所以,我们一定要听从上帝的吩咐,不但要去学习这卷书,还要遵行这卷书中的教训,这样我们就会得福。

在这卷书的开篇和结尾,上帝一再强调,之所以让我们去研究这卷书中的内容,是“因为日期近了。”那么,这里的“日期”指的是什么呢?它指的正是看哪,我必快来!赏罚在我,要照各人所行的报应他。”(启22:12)

今日的世界荡不安,祸患连绵,就连不信的世人,都声称,世界的结局近了。

那么,作为基督徒,难道我们不应当静下心来,去对这卷预言书中的内容,进行一番研究吗?

一段令人胆寒的经文!


若有人拜兽和兽像,
在额上或在手上受了印记,
这人也必喝上帝大怒的酒;
此酒斟在上帝忿怒的杯中
纯一不杂。
他要在圣天使和羔羊面前,
在火与硫磺之中受痛苦。
他受痛苦的烟往上冒,
直到永永远远。
那些拜兽和兽像,
受它名之印记的,
昼夜不得安宁。

(启示录14:9-11)


在全部圣经中,最令人胆寒的警告,莫过于启示录14章9-11节的这段经文。它不但令人感到恐惧,而且,其对上帝品格的描述,也与其它经文迥然不同,令人感到战栗不安。

究竟是什么样的罪恶,竟招致了上帝如此的忿怒,以致要降下硫磺烈火,烧灭恶人?

注意,在这段经文中,明确的提到了“拜兽和兽像。”而拜兽和兽像的标志,则是在手上或额上接受“兽的印记”

两种印记

基督徒必须知道的真相!

虽然在保罗的书信中,既提到过圣灵的印记(弗1:13)又提过耶稣的印记(加6:17),可是在接下来的学习中,你会发现,在启示录中反复出现的“上帝的印记”和“兽的印记”,它与保罗书信中的“印记”截然不同!

前者是在讲福音,而后者是在讲预言;保罗讲的是“圣灵的更新”;而约翰讲的是“到底敬拜谁!”

在启示录中,总共提到了两种“印记”,一种是“上帝的印记”(启9:4),一种是“兽的印记”(启13:16-17)。并且,二者是对立关系。

上帝的印记

“第五位天使吹号,我就看见一个星从天落到地上……有能力赐给它们,好象地上蝎子的能力一样,并且吩咐它们说,不可伤害地上的草和各样青物,并一切树木,惟独要伤害额上没有上帝印记的人。”(启9:1-4节)

这里是一幅昏天暗地的有关毁坏的影像,而这一毁坏,显然得到了上帝的授权。因为带来这一灾祸的天使来自上帝,使徒约翰说:“我看见那站在上帝面前的七位天使,有七枝号赐给他们。”(启8:2)

在这位天使吹号之后,一个用以施行毁坏的势力,自天而降,且有无底坑的钥匙和能力赐给它,以施行报应。但上帝的使者同时吩咐说:不可伤害地上的草和各样青物,并一切树木,惟独要伤害额上没有上帝印记的人。

关键在于这句话:

当上帝对恶人施以刑罚时,祂惟独要保护那“额上有上帝印记的人。”——请问,当患难和刑罚临到地上时,上帝要予以保护的会是什么人?答案是“圣徒”,因为主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。(启22:21)

兽的印记

“我又看见另有一个兽从地中上来…它…施行头一个兽所有的权柄,并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上。它因赐给它权柄在兽面前能行奇事,就迷惑住在地上的人…又叫所有不拜兽像的人都被杀害。 它又叫众人…都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的,都不得作买卖。”(启13:15-17节)

初现端倪,一目了然

在这里我们看到,一个拥护“兽及兽像”的势力,要逼迫并杀害那些在手上或额上没有“兽印”的人。很显然,上帝在施行刑罚时,要保护有“上帝印记”的人,而兽在施行逼迫时,要保护有“兽印”的人。


二、兽从何来

兽从何来,兽印又是什么?

一条大红龙

为要寻得“兽印”的脉络,我们得先对“兽”有一个粗略的认识。

要想确认“兽”,得先从“龙”说起:

启示录12:3节说:“天上又现出异象来:有一条大红龙,七头十角;七头上戴着七个冠冕。这里出现了一条大红龙,它的特征是“七头十角,七头上戴着七个冠晚冕。”(启12:3)

龙预表谁?答案在第9节:“大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。”(启12:9)

毋庸置疑,龙代表魔鬼撒但!

那么,与龙争战的又是谁呢?或者说,龙要去攻击谁?请看经文,启示录12章7-17节:

“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战,龙也同它的使者去争战…龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人…弟兄胜过它,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命…龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。”(启12:7-17)

在第7节中,我们看到,米迦勒同祂的使者,与龙和他的使者争战。很显然,米迦勒是上帝军队的元帅,而龙——也就是撒但,则是恶天使的元帅。在天上,这两大阵营展开了一场争战。

然后,撒但和他的使者战败,被逐出天庭。启示录12:4节说:“它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上。”第9节说:“它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。”这是指撒但和三分之一的天使,因叛乱而被逐出天庭。match

接着说,龙被摔在地上之后,便向妇人发怒,那么,13节这个妇人,又是指谁呢?

在圣经预言中,妇人代表教会。以赛亚书54:5-6节:“因为造你的是你的丈夫;万军之耶和华是他的名。…耶和华召你,如召被离弃心中忧伤的妻。”林后书11:2节“因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女,献给基督。”因此,这里妇人,正是指上帝教会。


          三、与龙争战       

“圣徒”的两大特征!

在启示录12:11-17节中我们看到,那与大龙(即撒但)争战的,正是上帝的儿女,也就是“圣徒”。而他们争战的武器,则是“羔羊的血和自己所见证的道。

那么,作为上帝的儿女,他们有哪些典型的特征可供鉴别呢?答案是:“这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。”(启12:17)

再来看启示录14:12节:“圣徒的忍耐就在此;他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”(启14:12)

还有一处经文,记在启示录22:14节:“那些遵守诫命的有福了!可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。”(注:中文翻译错误,将do his commandments 遵守诫命”翻译成“洗净衣服”了)

你发现,在启示录中,一再提及的“圣徒”,他们具有两大特征:第一,守上帝的诫命。第二,为耶稣作见证。即通过宣讲福音,并活出基督的圣洁品格,来向世人见证主耶稣。

上帝的诫命真的
被钉在十字架上了吗?

也许你会感到困惑:“十诫不是属于旧约、不是已经被钉在十字架上了吗?”

对此,我要说的是,不!那不是真理,那是撒但藉着欺骗,在基督徒中间广为传播的一个实足的谬论。

篇幅所限,我们不能在这里展开长篇大论。但我相信,下面的经文,以及相应的解析,已经足以向一个本着良心信奉上帝的人说明问题:

“我们若爱上帝,又遵守祂的诫命,从此就知道我们爱上帝的儿女。我们遵守上帝的诫命,这就是爱祂了,并且祂的诫命不是难守的。”(约壹5:2-3)

“我们若遵守祂的诫命,就晓得是认识祂。人若说我认识祂,却不遵守祂的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。”(约壹2:3-4)

“莫想我来要废掉律法和先知…我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。”(太5:17-18)

“你们若爱我,就必遵守我的命令。”(约14:15) “凡称呼我‘主啊,主啊’的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”(太7:21)

我们因信废了律法吗?断乎不是!更是坚固律法。”(罗3:31)“岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以至成义。”(罗6:16) 

扪心自问,面对上帝的诫命, 其中有哪一条,不是我们应当遵行的?

从前,我们不认识上帝,没有圣灵的帮助,也没有信心,因此 我们无法遵守上帝的诫命。那时,我们不断地犯罪,以致成为罪的奴仆,被律法判为死刑。

但基督来了,祂的血,将我们从罪的咒诅下救了出来,让我们获得了自由和新生。

那么,今天我们这蒙恩的人,是要继续度和从前一样犯罪堕落的生活呢?还是要靠主,凭着信心和圣灵的大能,去遵守上帝的诫命,度一种荣耀上帝的圣洁生活呢?


诫命谁能守得住呢?

首先,这里的诫命,并不是法利赛人口中的诫命。他们人为的在诫命上加了许多规条。诸如安息日不能生火、不允许走太远的路、不能医病救人、不能掐麦穗、纳了“各耳板”就可以不效敬父母等等。

上帝要我们遵守的,是十条诫命本身。对此,也许我们会犯难,认为无法遵守,但请不要忘记,耶稣曾说:“在人这是不能的,在上帝凡事都能。”(太19:26)保罗说:“我靠着那加给我力量的,凡事都能做。”(腓4:13)

如果一个人,因信基督,而将基督接入心中,让基督作生命的主宰者。那么,他就不应当再犯罪。相反,他要靠圣灵的能力,度一种全新的圣洁生活。

正如保罗的宣告:“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。”(加2:20)

试想,如果一个有基督居于心中的人,却仍然犯罪,那么他是在荣耀上帝呢,还是在羞辱基督?


什么叫“不在律法之下”?

有人说,我信主了,就不在律法之下了。

那么,何谓“不在律法之下”?使徒保罗说:“但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。” (加5:18)那么请问,什么叫作被圣灵引导?——被圣灵引导,就是在圣灵的帮助下,结出圣灵的果子来。

基督曾说:凭果子可以认出树来,好树结好果子。(路6:43)

请看加5:22-23节:“圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。” 

注意,只有结出圣灵的果子,才是在律法之上。为什么?因为“这样的事,没有律法禁止!”——言外之意,律法管不着这些事。

再来看加拉太书的5:19-21节:“情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受上帝的国。 ”

这些违背律法的事,即或我们信主了,但若继续行上面的事,仍不能承受上帝的国。


律法被钉在十字架上了?

“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。”(加5:24-25)

人若爱基督、若接受基督为个人的救主,便要靠着圣灵,将犯罪的欲念和行为,钉在十字架上。

“但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架;因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。”(加6:14)

我们夸十字架,夸的是什么?我们不只是夸十字架赦免了我们从前蒙昧无知时所犯的罪——从这个角度讲,那从律法而来的对我们的咒诅,的确是被钉十字架上了。

但从另一个角度,我们夸十字架,更是夸“因着十字架,我们已经与犯罪的根断绝。”我们从些不再作罪的奴仆,而作顺命的奴仆,以致得生。


有主,就不需要律法了?

也许有人会说:“”我信主了,所以就不需要遵守律法了;我信主了,律法就不再约束我们了;我信主了,诫命就失效了……”

不!作为基督徒,我们当然不是靠行律法获得救恩,但是拥有了救恩的人,却必须要有顺从律法的好行为,以荣耀上帝。

使徒约翰说:“你们要结出果子来,与悔改的心相称。”(太3:8)

如果我们说:“”我们信主了,所以行为无关紧要了!”你想,说这话的人,和那些仗着自己是亚伯拉罕的子孙,就任意妄为的以色列民有何区别?

对此,施洗约翰说:“不要自己心里说:‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们,上帝能从这些石头中,给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。”(太3:9-8)


新约,就不需要律法了?

有人说,新约是以基督的血订立的,不需要律法了,律法属于旧约。真是这样吗?请看希伯来书的作者怎么说:

“主又说:那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的上帝;他们要作我的子民。 ”(来8:10)

令许多人不愿直视的是,在这里,主说:新约不是不要律法了,相反,不但需要律法,而且要把律法写在人们的心上,写在人们的思想中,以便于人们切实的行出来,而不是向法利赛人一样,写在衣服穗子上。却是“能说,不能行。”(太23:3 )

最后,再来看写作启示录书的同一作者,使徒约翰所发出的严肃警告:“凡从上帝生的,就不犯罪,因上帝的道存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由上帝生的。从此就显出谁是上帝的儿女,谁是魔鬼的儿女。”(约壹3:9-10)


总 结

文章至此,我相信,任何一位愿意放下传统和偏见的基督徒,都已明白,为什么在启示录中,上帝一再强调,那些与龙的势力争战的“圣徒”是遵守上帝诫命的。

在世界末时,那敢于众里独行,“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想”的人(诗1:2)是何其珍贵啊!

难怪撒但会视他们为眼中钉、肉中刺,恨不得除之而后快!因为当全世界都向其屈膝时,惟独这些人,像杜拉平原上的三个希伯来青年一样,宁死也不违背上帝的命令。(但以理书 第3章)

可见,与龙争战的,乃是基督、教会和圣徒。

四、龙的传人

第一个兽

我们之所以要讲龙,是因为接下来要讲的第一个兽,乃是龙在地上之势力的继承者和代理人。

“我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号。我所看见的兽,形状象豹,脚象熊的脚,口象狮子的口。那龙将自己的能力、座位、和大权柄都给了它。”(启13:1-2)

这是继12章中的龙之后,出现了第一个兽,它的特征和龙的特征完全一致。都有七头十角,且七头上有亵渎的名号。

更为重要的是,那龙——即魔鬼撒但,已经“将自己的能力、座位、和大权柄都给了它。”因此,这兽自然是要继承龙的精神和作为,也必然要与上帝儿女争战。

【注:本文重点在于研究“印记”问题,故对于“兽”的具体所指在不予详解,我们将在另一篇文章《怪兽出没,天下希奇》中进行讲解。】

似乎受了“死伤”

“我看见兽的七头中,有一个似乎受了死伤,那死伤却医好了。全地的人都希奇,跟从那兽,又拜那龙,因为它将自己的权柄给了兽,也拜兽,说:‘谁能比这兽,谁能与它交战呢?’…又任凭它与圣徒争战,并且得胜;也把权柄赐给它,制伏各族、各民、各方、各国。凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。”(启13:3,4,7,8节)

令人匪夷所思!

经文告诉我们,这个似乎受了“死伤”,但没有死,后来“那死伤却医好了。”而后,地上便出现了惊人的一幕:“全地的人都希奇,跟从那兽,又拜那龙。”(启13:3-4)

也就是说,在兽的死伤医好之后,全世界的人都会因某些事而感到希奇,并且都要跟从这个兽,并拜那龙,即拜魔鬼撒但!——全地的人都敬拜撒但,这怎么可能,实在是令人匪夷所思!

也正因此,才招致了上帝的愤怒。因此,为了免于遭受上帝的愤怒,我们必须弄清楚,怎样才是拜兽、拜撒但。

——然而,我们不能依靠自己的智慧去猜测,而是要在启示录中,寻找线索,且听圣经怎么说。


伟大的圣徒

当兽的势力掌权时,虽然全地的人都希奇跟从那兽,但惟有“圣徒”没有向撒但屈膝。

那些“守上帝诫命,为耶稣作见证”的圣徒,他们的名字之所以会被记在被杀之羔羊的生命册上,乃是因为他们没有去拜那兽!

接着,论到兽的终局,启13:10节说:“掳掠人的,必被掳掠;用刀杀人的,必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。

暂时作个总结:

什么是圣徒的忍耐,就是当他们遭遇兽的逼迫、甚至是杀害时,仍能忠心地持守上帝的诫命,在患难中忍耐到底。而最终,那“用刀杀人的,必被刀杀”。 

启13章中出现了第一个兽,乃是撒但在地上继承者,也可以称为他的代理人。

他要与圣徒争战,并且得胜。虽然圣徒经历了暂时的失败,但最终,那些守上帝诫命、又为耶稣作见证的”圣徒“,必然得胜!


第二个兽

再来看启示录13章中的第二个兽:

“我又看见另有一个兽从地中上来…它在头一个兽面前,施行头一个兽所有的权柄,并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上。”(启13:11-13节)

在前面我们已经得知,第一个兽在死伤医好之后,全地的人都要希奇地跟从那兽,并拜要拜龙,也拜兽。

那么在这里,第二个兽又做了什么呢?它行使了第一个兽所有的权柄:并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。”(启13:12)

正是前文所说,全地的人都要拜那死伤医好的兽原因所在——是在第二个兽的影响下,全地的人都要去拜第一个兽。

“让全地的人都去拜第一个兽,同时拜那龙,就是魔鬼撒但。”——那么,这第二个兽是如何做到的?


五、迷惑天下

为了让全地的人都去拜第一个兽,并且拜龙。圣经说,第二个兽做了两件事,或者说它的作为集中在两个方面:

第一:欺骗

首先,第二个兽要“行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上。”(启13:13)——藉着行大神迹、大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上,来吸引人去拜第一个兽。

这正是应验了基督对于世界末时所发的重大预言:因为假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事,倘若能行,连选民也就迷惑了。”(太24:24)

严肃的警告

因此我们可知,第二个兽是藉着宗教上的欺骗,以邪灵的力量、行了又大又奇的神迹——以此来迷惑多人,甚至于若非出于上帝的保守,连“选民”即圣徒也要被迷惑了。

弟兄姊妹们,我们由此可见,行将临到这个世界的欺骗,将是何等的大。而我们又怎能对上帝在此预先发出的预言和警告,视而不见呢?

同样是撒但在地上的代理人,但魔鬼明显是通过第二个兽所行的神迹奇事迷惑众人,让人去拜第一个兽。

因为第一个兽,曾“与圣徒争战,并且得胜。”所以,众人会对第一个兽心有余悸,因此不会轻易相信第一个兽。所以,魔鬼便藉第二个兽,来行使假基督假先知的欺骗。


第二:逼迫


有人可能会说:不对啊,第二个兽不也行了逼迫和杀害事吗?是的,但那是在众人都受了欺骗而跟从了兽之后,只针对那些未受欺骗的圣徒施行的逼迫。经上说:“又叫所有不拜兽像的人都被杀害。”(启13:15)

因此,当第二个兽对圣徒进行逼迫和杀害时,全地的人非但不会反对,还会为之拍手称快的去支持这种杀害——如同中古时期的人们,支持天主教的异端裁判所杀害清教徒一样。

对于圣徒的逼迫,第二个兽会说:“我们之所以要险灭这些人,是因为他们胆敢抗拒上帝的命令,不拜上帝在地上所指定的代理人。

——众人以为,说这话的乃是基督和先知,因为他们能行大神迹、大奇事。但遗憾的是,那些神迹奇事皆是出自撒但。

因此,当第二个兽杀人时,他是以维护所谓的“敬拜秩序”为正当藉口的——人若不拜第一个兽,就要被其杀害!

所以,第二个用来强使人去拜第一个兽手段之二,便是逼迫!

因为在全地之人都跟从那兽时,竟然会有人看穿了撒但的欺骗,竟然有人胆敢不听从那位有大能力、能行大神迹者的命令,所以要除之而后快。


六、兽印登场

为了防止人们只是在表面上拜兽。第二个兽——“要叫众人,无论大小、贫富、自主的、为奴的,都在右手上或是在额上受一个印记。”——以示区别。就这样,“兽的印记”,在此派上了用场!

并且,魔鬼知道,在一个经济社会中,若要制裁某些人,最直接而有效的方法,就是在经济上予以制裁——即切断人的一切生计之源。

所以,最初的逼迫便是:除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的,都不得买,也不得卖”。(启13:17 根据原文直译)

这只是初步计划。最终,魔鬼的目标乃是:叫所有不拜兽像的人都被杀害。”(启13:15)

以上便是在《启示录》中,对“兽的印记”所作的第一处、也是最为明确的启示。至于其它4处对“”兽印“”的记录,则皆只是在讲上帝要对那些接受“兽印”之人的刑罚。经文如下:

【第一处】人若接受”兽印“,必要遭遇上帝的愤怒!——“若有人拜兽和兽像,在额上或在手上受了印记,这人也必喝上帝大怒的酒;此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,受它名之印记的,昼夜不得安宁。”(启14:9-11节

【第二处】人若拜兽,接受兽印,必受七大灾的刑罚!——“第一位天使便去,把碗倒在地上,就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。”(启16:2节)

【第三处】兽和假先知将遭受的刑罚!——“那兽被擒拿;那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知,也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。”(启19:20节)

【第四处】那些拒绝接受“兽印”,且守上帝诫命、为耶稣作见证的"圣徒"——虽可能被杀害,但在基督再来时,他们都必复活,且要与基督一同作王一千年。——我又看见那些因为给耶稣作见证,并为上帝之道被斩者的灵魂,和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂,他们都复活了,与基督一同作王一千年。”(启20:4节


七、一场战争两类人!

基于上面的查考,我们可以看到,这实质上是一场源于天上、延及至地的大争战。在天上,基督与撒但争战;(启12:7)在地上,上帝的儿女与魔鬼的代理人争战。(启12:17)

在这一旷日持久、绵延数世代的争战中,两军的元帅在与敌人争战时,都会刻意地保护那属自己的人。当上帝刑罚地上的恶人时,他吩咐要保护那额上印有“上帝印记”的人;(启9:4)当魔鬼对上帝的儿女进行逼迫时,他越过了那些在手上或额上受了“兽的印记”的人。

拨云见日、立见分晓

到这里,问题终于变得集中而明朗了。

作为上帝的属的儿女,即圣待,在魔鬼看来:他们并没有真正的拜我,因为他们没有拜我的标记——即“兽的印记”在额上或手上。”(参见 启13:16-17)

而在上帝看来:“他们才是属我的儿女的,是真正拜我的。因为他们是守我诫命、有真实的信心、且是为耶稣作见证的。”(参见 启12:17,14:12)


圣徒的忍耐

为了证明圣徒的标志就是“遵守上帝的诫命、有耶稣那样的信心、并为耶稣作见证。” 我们需要对比以下三处经文:

龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。”(启12:17)

掳掠人的,必被掳掠;用刀杀人的,必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。”(启13:10)

圣徒的忍耐就在此;他们是守上帝诫命和有耶稣那样信心的。” (启14:12)[注:中文的“耶稣的真道(the faith of Jesus)原文应直译为“有耶稣那样的信心”] 

从这三处经文中,我们可以确知,圣徒之“忍耐”的具体表现就是:“用耶稣那样的信心,去持守上帝的诫命。”——这正是上帝真实儿女在患难中的典型标志。

为什么在启示录中,上帝要一再提及“圣徒的忍耐”?因为这一忍耐与世界末日、那由第二个兽而来的大逼迫和大患难密切相关:

“就是在患难中也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐忍耐生老练,老练生盼望。”(罗5:3-4)“在指望中要喜乐,在患难中要忍耐祷告要恒切。”(罗12:12)

“弟兄们,你们要把那先前奉主名说话的众先知当作能受苦能忍耐的榜样。”(雅5:10)

你们必须忍耐,使你们行完了上帝的旨意就可以得着所应许的。”(来10:36)“因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。”(雅1:3)

“但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。”(雅1:4你们也当忍耐,坚固你们的心;因为主来的日子近了。”(雅5:8

“掳掠人的,必被掳掠;用刀杀人的,必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。”启13:10

什么是忍耐?

忍耐是与患难和逼迫相连。正如使徒雅各所说:“你们的信心经过试验,就生忍耐。”

什么是圣徒的忍耐?

圣徒的忍耐,乃是在上帝允许的试炼和患难中,显明我们是有真实信心的。藉着像基督在世上忍受苦难、以至于死、且死在十字架上的信心,来持守上帝的诫命。

什么是圣徒的见证?

圣徒要如何见证自己所信的道,难道不是用基督那样的信心,去遵守上帝的诫命,以圣洁的品格,彰显上帝那改变人心的大能吗?

八、焦点所在

两种印记

所谓印记,就是某种标记或标志。

那些拥有“上帝的印记”人,正是凭借信心,在患难之日仍“遵守上帝的诫命”的圣徒。因此,“上帝的印”必然与遵守诫命密切相关。

而“兽的印记”恰是与“上帝的印记”相反、相对抗——即强迫圣徒去违背“上帝的诫命”。

当“上帝的印记”与“兽的印记”相冲突时,人们必须站队,二者取其一。

一个焦点

“拜谁”乃是问题的焦点,让我们再来回顾有关兽的印记的经文:

“又有权柄赐给它,叫兽像有生气,并且能说话,又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人,无论大小、贫富、自主的、为奴的,都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的,都不得作买卖。”(启13:15-17)

在这段描述中,“又叫所有不拜兽像的人都被杀害”才是重点,也就是说,争战的核心,聚焦于“拜”谁的问题上!

如前所述,“兽的印记”会强迫圣徒,去违背“上帝的诫命”。那么,违背上帝的诫命,与敬拜谁有又什么直接关系呢?或者说,在上帝的诫命中,哪一条与敬拜有关?

有人会说,是第1-3诫命,因为它禁止人拜偶像。

我们先假设,争论点的焦集中于第1-3条诫命上。那么,还记得前面我们讲过,第二个兽所行的大神迹和大奇事,正是基督在马太福音中发出的警告吗?“因为假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事,倘若能行,连选民也就迷惑了。”(太24:24)

所以,既然兽的权势是假以基督和先知的名来行使欺骗。那么,它就不会要求人去公然违背在基督徒中尽人皆知的前三条诫命。

焦点在于第四条诫命

 “当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌做你一切的工,但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可做;因为六日之内,耶和华造天、地、海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。”(出20:8-11节)

在十条诫命中,对于今日基督教界,最为陌生的,莫过于第四条诫命了。但此刻,我建议您和我一同来仔细研究一下,看在这条诫命中,究竟蕴藏着怎样的属灵含义。

有人说,安息日为属于旧约的,是专为犹太人设立的,是记念他们在埃及为奴的日子。

我们暂且不论“为什么其它九条都适用于全世界、各世代的人,惟独第四条诫命,就是专为犹太人设立的?”我们先要问一问圣经:“安息日是从何时设立的?上帝为什么要吩咐守安息日为圣?”

请看创世记2章1-3节:

“天地万物都造齐了。到第七日,上帝造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。上帝赐福给第七日,定为圣日;因为在这日,上帝歇了他一切创造的工,就安息了。”

试问,在上帝创造万物时,这地上有犹太人没有?以色列有没有在埃及为奴?答案是:没有!

上帝为什么让我们“守安息日为圣”?

那么,按照圣经,上帝为什么要我们守安息日为圣?

案是:“天地万物都造齐了。到第七日,上帝造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。”

也就是说,第七日是上帝创造天地的纪念日。祂要人记念这日,并且,祂也应许要赐福这日,定之为圣。

“你们务要守我的安息日;因为这是你我之间世世代代的证据,使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。”(出31:13)

作为上帝创造天地的纪念日,安息日指明了上帝才是创造主,且是使人成圣的那一位。

“又将我的安息日赐给他们,好在我与他们中间为证据,使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。”(结20:12)

世人藉着持守安息日,便可永远铭记上帝的创造,并使人永远思念上帝的伟大、智慧和慈爱。如果人类一直在内心中,真正地守安息日为圣,那么这世上就不会有任何一个无神论者或拜偶像的人了。

该隐的教训!

你可能会说:就算我们不守安息日,也并不影响我们承认耶和华,并不影响我们相信上帝的创造,并不影响我们爱上帝……以色列不是很严格的守安息日吗?但他们也拜了偶像,也背道了啊!

请看以西结20:19-21节:“我是耶和华你们的上帝,你们要顺从我的律例,谨守遵行我的典章,且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据,使你们知道我是耶和华你们的上帝。”

只是他们的儿女悖逆我,不顺从我的律例,也不谨守遵行我的典章,(人若遵行就必因此活着,)干犯我的安息日。我就说,要将我的忿怒倾在他们身上,在旷野向他们成就我怒中所定的。”(结20:19-21)

仔细查考圣经,你会发现,当上帝谴责以色民的背道时,祂总会提到干犯安息日的罪。——这似乎向我们指明,人若故意违背安息日,就会失去敬虔和得胜的能力,进而陷在各种罪恶之中。

这是因为,在上帝命定安息日为圣时,祂应许要“赐福这日”——对于罪人而言,上帝所赐最大的福气之一,就是得胜的力量。人若干犯安息日,就会失去得胜罪的力量。

况且,“听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。”(撒上15:22)作为上帝的儿女,作为被造之物,我们又怎能一边违背上帝明确的吩咐,一边又为自己寻找藉口,说在哪一日敬拜都一样呢?

还记得在创世记第4章,该隐和亚伯的故事吗?杀羊献祭本是上帝所命定的,可是该隐呢?他觉得,我是种地的,我献五谷和地里的出产,这有什么不好?这不是一样吗?反正我是献祭给上帝了。

然而,祂的行为被上帝明确的定为罪:

“耶和华对该隐说:你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”(创4:6-7

作为基督徒,我们爱上帝的惟一表现,就是听从祂的吩咐,顺从他的命令。除此之外,纵然我们再怎么辩解,也都是苍白无力的。经上说:虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是死的吗?”(雅2:20)

拜我也是枉然!

我相信,读到这里,会有许多人站出来反对说:“现在我们是新约时代,不需要守安息日了,我们现在守的是复活日,为的是记念基督的复活!”

那么,作为严谨的基督徒,我要反问:“圣经何处吩咐人们,要记念基督的复活了?又在何处说,将安息日改为第一日,以记念基督的复活了?”

作为基督徒,我们恪守的原则,乃是‘惟有圣经’。那么请问:“今日的许多基督徒,放着上帝在圣经中明确吩咐当守为‘圣日’的安息日而不遵守,倒去遵守一个在圣经中找不到任何强有力之依据的第一日来敬拜,这不是很可笑吗?”

然而,我还要强调的是,这并不仅仅是可笑的问题。它是关乎得救与灭亡的严肃问题!

耶稣说:“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说:这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。他们将人的吩咐当做道理教导人,所以拜我也是枉然。你们是离弃上帝的诫命,拘守人的遗传!”(可7:6-9节)


九、圣徒的忍耐

亲爱的弟兄姊妹,此刻,我想您终于明白了,为什么在末时,“全地的人都希奇,跟从那兽,又拜那龙”!(启13:3-4)因为现今,绝大多数的基督徒都受了欺骗,在持守着一个上帝并不认可的“太阳日”。(历史和考古都可以清楚的证明,星期日乃是古埃及太阳教拜太阳神的日子!)

这样,藉着一个虚假的偶像之日,魔鬼巧妙的将人引离了上帝的圣日。

为要达到彻底否认第四条诫命的目的,撒但便藉着曲解圣经,宣布包括第四条诫命的全部律法都已经被废除了。他声称,基督已在十字架上废除了十条诫命。然而,基督却曾亲口说:“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。”(太5:17)

作为基督徒,请扪心自问:“如果律法可以废除,基督为什么还要为那些被‘律法’定罪的人死在十字架上,祂为什么不直接废除律法?既然十诫已经被废除,那么,试问众基督徒,今日杀人算不为罪?拜偶像算不算为罪?不孝敬父亲、奸淫算不算为罪?作假见证陷害人算不算为罪?……”我相信,所有人答案都是肯定的!

那么,我再问:您是根据什么来断定这些是罪的?难道不是根据那即或天地废去、它连一点一画都不可废去的十诫律法吗?

使徒保罗说:只是非因律法,我就不知何为罪。非律法说‘不可起贪心’,我就不知何为贪心。”(罗7:7)

因此,十诫并未废除,上帝的律法依然有效。这和是真理和真相!

生死祸福,生死抉择

至此,问题的焦点,便全部集中在第四条诫命上了。

“圣徒”以持守上帝诫命中安息日,作为敬拜上帝的标记,这便是上帝的印记。而拜兽的人,则对应的,要在另一个本属是拜异教偶像的日子敬拜,以此向偶像背后的撒但致敬!

朋友们,在此,我们并不是说,现今那数以千万计的基督徒,因为是在星期日敬拜便是接受了“兽的印记”——不,绝没有!

经上说:“世人蒙昧无知的时候,上帝并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。”(徒17:30)

只有当我们明白了这一真理,且当第二个兽起来,强迫人在星期日敬拜时,人若接受并顺从,便是受了“兽的印记”,而上帝那纯一不杂的可怕刑罚,也将毫不迟疑的临到这人。

今日,正是我们要提前明晓真理的时刻。启示录——这卷源自上帝和基督的神圣启示,它在此已经将那“必要快成的事”指示给祂的众仆人——就是你我。那么,亲爱的弟兄姊妹,你要不要听从呢?

生死祸福,上帝都已经陈明,而你我最终的命运,则在于我们要作出怎样的抉择。


十、额上和手上

最后,让我们再来解决关于“印记”的最后一个问题。——为什么这印记是印在“右手”或“额”上?

虽然在启13章中,说的是“右手或额上”,但启20:4节中,用的却是“额上和手上”。要解开这个问题并不难,圣经中自有答案,请看如下经文:

申6:4-8节:“以色列啊,你要听!…我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。也要系在手上为记号,戴在额上为经文。

出13:9节:“这要在你手上作记号,在你额上作纪念,使耶和华的律法常在你口中。”

出13:16节:“这要在你手上作记号,在你额上作经文,因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。’”

申11:18节:“你们要将我这话存在心内,留在意中,系在手上为记号,戴在额上为经文。”

当上帝在圣经中教导祂的百姓,要留意、记住、并切实地实行祂的旨意时,祂便说:“要系在手上为记号,戴在额上为经文”;“在你手上作记号,在你额上作纪念。”


印=思想和行为

这是什么意思呢?也就是说,我们要在思想上铭记,在行为上施行。前额代表人的大脑,即思想,而手则代表人的行为。

所以,当兽的势力要求人在手和额上受它的印记时,实际上,是要人在思想和行为上,有拜兽的具体表现,也即,要在伪安息日(星期日)进行敬拜,以此来亵渎上帝。

如果圣徒胆敢违背,它就首先要通过经济来进行制裁,而后通过杀害来进行逼迫。但此时,上帝的吩咐乃是:“圣徒的忍耐就在此;他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”(启12:14)


热诚却又糊涂的心……

亲爱的弟兄姊妹,现今,在这世上,有一等人,于此末世,忠诚地持守并宣讲着有关安息日的真理,他们便是基督复临安息日会的信徒。

但几乎是全地的基督徒,却口口声声地斥责他们为异端——这难道不正是在应验圣经的预言吗?

当人们斥责这守安息日的人为异端时,他们就是在为“兽印”作最好的预备,他们是以热诚却又糊涂的心,在捍卫那作为拜兽、拜龙、拜魔鬼撒但的标志——伪安息日!这是何等的令人痛心啊!

所以,我以一个基督徒的真诚,在基督里,力劝各位读者,务要天天考查圣经,要晓得这道是与不是。若是,就要放下遗传、成见和自我固有的观点,而以庇哩亚人为榜样,甘心领受这道。(徒17:11)

十一、永远的福音

最后,让我们以启示录中一段发人深思的“永远的福音”作为与您共勉:

“有永远的福音要传给住在地上的人……他大声说:‘应当敬畏上帝,将荣耀归给祂!因祂施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。’……圣徒的忍耐就在此;他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”(启14:6-12节)

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